ومن العمد في هذه المسألة أنّ المخالف يرى صحة ردّته فكيف يصح اعتبار ردّته ولا يعتبر إسلامه! وقد احتجّ جماعة بإسلام على بن أبى طالب صغيرا وأبواه كافران.

الآية الثانية ـ قوله تعالى (١) : (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله : (حِينَ تَقُومُ).

فيه أربعة أقوال :

الأول ـ المعنى فيه حين تقوم من المجلس ليكفره.

الثاني ـ حين تقوم من النوم ، ليكون مفتتحا به كلامه.

الثالث ـ حين تقوم من نوم القائلة ، وهي الظهر.

الرابع ـ التسبيح في الصلاة.

المسألة الثانية ـ أما قول من قال : إن معناه حين تقوم من المجلس

فقد روى عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه قال : من جلس مجلسا يكثر فيه لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك [أشهد أن لا إله إلّا أنت](٢) ، وأستغفرك ، وأتوب إليك ـ إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك. وهذا الحديث معلول.

جاء مسلم بن الحجاج إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبّل بين عينيه ، وقال : دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين ، وسيد المحدثين ، وطبيب الحديث في علله ، حدّثك محمد بن سلام ، حدثنا مخلد بن يزيد ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني موسى بن عقبة ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، عن النبي صلّى الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علّته؟ قال محمد ابن إسماعيل : هذا حديث مليح ، ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد ، إلا أنه معلول.

حدثنا موسى (٣) بن إسماعيل ، أنبأنا وهيب ، أنبأنا سهيل ، عن عون بن عبد الله ، قوله قال

__________________

(١) آية ٤٨ ، ٤٩ ،

(٢) ليس في ش.

(٣) في ش : محمد ، وسيأتى كذلك.