أسارى من المسلمين ، [وأدركهم أهل الإسلام فأرادوا أن يحرفوهم ومراكبهم بالنار] (١) ومعهم الأسارى في مراكبهم ، قال : فقال مالك : لا أرى ذلك ، لقوله تعالى لأهل مكة : (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً).

وقال جماعة : إنّ معناه لو تزيّلوا عن بطون النساء وأصلاب الرجال. وهذا ضعيف ، لقوله تعالى : (أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ) ، وهو في صلب الرجل لا يوطأ ولا تصيب منه (٢) معرّة ، وهو سبحانه وتعالى قد صرّح فقال : (وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ) ، وذلك لا ينطلق على ما في بطن المرأة وصلب الرجل ، وإنما ينطلق على مثل الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش (٣) بن أبى ربيعة ، وأبى جندل بن سهيل ، وكذلك قال مالك.

وقد حاصرنا مدينة للروم ، فحبس عنهم الماء ، فكانوا ينزلون الأسارى يستقون لهم الماء ، فلا يقدر أحد على رميهم بالنّبل ، فيحصل لهم الماء بغير اختيارنا.

وقد جوّز أبو حنيفة وأصحابه والثوري الرمي في حصون المشركين ، وإن كان فيهم أسارى المسلمين وأطفالهم ، ولو تترّس (٤) كافر بولد مسلم رمى المشرك وإن أصيب أحد من المسلمين فلا دية فيه (٥) ولا كفارة.

وقال الثوري : فيه الكفارة ولا دية له.

وقال الشافعى بقولنا. وهذا ظاهر ، فإن التوصل إلى المباح بالمحظور (٦) لا يجوز ، ولا سيما بروح المسلم ، فلا قول إلا ما قاله مالك ، والله أعلم.

الآية الرابعة ـ قوله تعالى (٧) : (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً).

فيها مسألتان :

__________________

(١) ليس في ش.

(٢) في ش : منهم.

(٣) في ا : عباس.

(٤) تترس : تستر.

(٥) في ش : له.

(٦) في ش : بالمحرم.

(٧) آية ٢٧.