المسألة التاسعة ـ قوله : (وَاللهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ).

وقد بيّنا في غير موضع ـ وهو بيّن عند الأمة ـ أنّ البارئ لا يخفى (١) عليه شيء في الأرض ولا في السماء ، يعلم (٢) السرّ وأخفى ، ويطّلع على الظاهر والباطن.

ووجه تخصيصه بالذكر هاهنا التنبيه على أنه يعلم ما في قلوبنا من ميل إلى بعض ما عندنا من النساء دون بعض ، وهو يسمح في ذلك ، إذ لا يستطيع العبد أن يصرف قلبه عن ذلك الميل إن كان يستطيع أن يصرف فعله ، ولا يؤاخذ البارئ سبحانه بما في القلب من ذلك ، وإنما يؤاخذ بما يكون من فعل فيه ، وإلى ذلك يعود قوله : (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) ، وهي :

المسألة العاشرة ....

الآية السابعة عشرة ـ قوله تعالى (٣) : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً).

فيها تسع مسائل :

المسألة الأولى ـ في سبب نزولها (٤) :

روى أنها نزلت في أسماء بنت عميس ، لما توفّى زوجها جعفر بن أبى طالب أعجب النبىّ صلى الله عليه وسلم حسنها ، فأراد أن يتزوجها ، فنزلت الآية. وهذا حديث ضعيف.

المسألة الثانية ـ قوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ) :

اعلموا ـ وفّقكم الله ـ أنّ كلمة «بعد» ظرف بنى على الضمّ هاهنا ، لما اقترن به من الحذف ، فصار بهذه الدلالة كأنه بعض كلمة ، فربط على حرف واحد ليتبيّن ذلك.

واختلف العلماء في تعيين المحذوف على ثلاثة أقوال :

الأول ـ لا يحلّ لك النساء من بعد من عندك ، منهن اللواتي اخترنك على الدنيا فقصر عليهنّ من أجل اختيارهن له ، قاله ابن عباس.

__________________

(١) سورة آل عمران ، آية ٥.

(٢) سورة طه ، آية ٧.

(٣) آية ٥٢.

(٤) أسباب النزول للسيوطي : ١٤١.