أتاك أبو ليلى يجوب به الدّجى		دجى الليل جوّاب الفلاة عثمثم (١)
لتجبر منا جانبا دعدعت به		صروف الليالى والزمان المصمّم

فقال له ابن الزبير : هوّن عليك أبا ليلى ، فالشعر أدنى وسائلك عندنا ، أما صفوة مالنا فلآل الزبير ، وأما عفوته فإن بنى أسد وتميما شغلاها عنك ، ولكن لك في مال الله سهمان : سهم برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسهم بشركتك أهل الإسلام في فيئهم ، ثم أخذ بيده ، ودخل دار المغنم (٢) فأعطاه قلائص سبعا ، وجملا رحيلا ، وأوقر له الركاب برّا وتمرا ، فجعل النابغة يستعجل ، ويأكل الحبّ صرفا.

فقال ابن الزبير : ويح أبى ليلى! لقد بلغ به الجهد! فقال النابغة : أشهد ، لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما وليت قريش فعدلت ، ولا استرحمت فرحمت ، وحدثت فصدقت ، ووعدت فأنجزت ، فأنا والنبيون فرّاط القاصفين (٣).

قال الزبير بن بكار : فكأن الفارط الذي يتقدم إلى الماء يصلح الرّشاء والدّلاء. والقاصف : الذي يتقدم لشراء الطعام.

المسألة الثامنة ـ في تحقيق القول فيه :

أما الاستعارات والتشبيهات فمأذون فيها وإن استغرقت الحدّ ، وتجاوزت المعتاد ، فبذلك يضرب الملك الموكّل بالرؤيا المثل ، وقد أنشد كعب بن زهير النبي صلى الله عليه وسلم (٤) :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول		متيّم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا (٥)		إلا أغنّ غضيض الطّرف مكحول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت		كأنه منهل بالرّاح معلول

فجاء في هذه القصيدة من الاستعارات والتشبيهات بكلّ بديع. والنبي صلى الله عليه يسمع ولا ينكر ، حتى في تشبيه (٦) ريقها بالرّاح.

__________________

(١) عثمثم : جمل قوى شديد. والبيت في اللسان ـ عثم.

(٢) في م : دار النعم.

(٣) فراط جمع فارط ، أى متقدمون إلى الشفاعة. وقيل إلى الحوض. والقاصفون : المزدحمون (النهاية).

(٤) ديوانه : ٦.

(٥) في م : إذ رحلت.

(٦) في م : تشبيهه.