وفي الحديث (١) : إنّ الحمو هو الموت ، يعنى لا بد منه ، كما لا بد من الموت في أحد التأويلات ، ولأنها بنته ، فنزّلت منه بتلك المنزلة. والأختان والأصهار والأحماء مما كثر فيهم القول ، وجله أن الختن الصّهر. وقيل من كان من قبل الزوج من رجل أو امرأة.

المستثنى الرابع ـ الأبناء : قال إبراهيم : لا بأس أن ينظر الرجل إلى شعر أمه وأخته وعمته وكره للباقين ، وبالجملة فإنّ الابن والأب أحقّ الأجانب من جهة المحرمية بالاطلاع على الزينة الباطنة.

المستثنى الخامس ـ أبناء البعولة ، وهم ينزّلون بتلك المنزلة في جواز رؤية الزينة الباطنة ، لنزولهم منزلة الأبناء في المحرميّة.

المستثنى السادس ـ الإخوة ، وقد روى أنّ الحسن والحسين كانا يدخلان على أختهما أم كلثوم وهي تمتشط ، وذلك هو الصحيح عندي.

المستثنى السابع ـ أبناء الإخوة ، وهم من آبائهم.

روى علماؤنا أنّ صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لا تغطّى رأسها منه ولا من عشرة من المهاجرين الأولين : من حمزة أخيها ، ولا من جعفر ، ولا علىّ ابن أبى طالب أخيها ، ولا من الزبير ابنها ، ولا من عثمان بن عفان ابن بنت أختها ـ أمه أروى بنت كريز ، وأمها البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب ، ولا من أبى سلمة بن عبد الأسد ، ولا من أبى سبرة بن أبى رهم ابني أختها برة بنت عبد المطلب ، ولا من طليب بن عمير ابن وهب بن عبد بن قصىّ ، وأمّه أروى بنت عبد المطلب ، ولا من عبد الله ، وأبى أحمد الشاعر ـ واسمه عبيد ـ ابني جحش ، أمهما أميمة بنت عبد المطلب.

المستثنى الثامن ـ بنو الأخوات. ولما لحقوا في المحرمية بمن تقدّم لحقوا بهم في جواز النظر.

المستثنى التاسع ـ قوله : (أَوْ نِسائِهِنَ).

وفيه قولان :

أحدهما ـ أنه جميع النساء.

والثاني ـ أنه نساء المؤمنين.

__________________

(١) صحيح مسلم ١٧١١. والحم واحد الأحماء : أقارب الزوج (النهاية).