بالإقلاع ، فلم تمتص الأرض من قطره ، وأمر الأرض بابتلاع ما خرج منها فقط ، وذلك قوله تعالى (١) : (وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ، وَغِيضَ الْماءُ).

وهذا يدل على أن الأرض لم تشرب من ماء السماء قطرة.

نكتة أصولية ـ قال القاضي أبو بكر : قوله : (وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ).

فيه ثلاثة أقوال :

أحدها ـ أنه ذات المطر ، لأنها ترجع في كل عام إلى الحالة التي كانت عليها من إنزال المطر منها.

وظنّ بعض الناس كما بينا ـ أنها تردّ ما أخذت من الأرض من الماء ، إذ السحاب يستقى من البحر ، وأنشدوا في ذلك قول الهذلي :

شربن بماء البحر ثم ترفّعت

يعنى السحاب ، وهذه دعوى عريضة طويلة ، وهي في قدرة الله جائزة ، ولكنه أمر لا يعلم بالنظر ، وإنما طريقه الخبر ، ولم يرد بذلك أثر.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ) ، يعنى لقادرون على إذهاب الماء الذي أسكناه في الأرض ، فيهلك الناس بالعطش ، وتهلك مواشيهم ، وهذا كقوله (٢) : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) ، وقد قال (٣) : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً) ـ وهي :

المسألة الرابعة ـ فهذا عامّ في ماء المطر والماء المختزن في الأرض ، فصارت إحدى الآيتين عامة وهي آية الطهور. والآية الأخرى خاصة ـ وهي ماء القدر المسكن في الأرض ، ومن هاهنا قال من قال : إن ماء البحر لا يتوضأ به ، لأنه مما لم يخبر الله عنه أنه أنزل من السماء. وقد بينا أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قال : هو الطّهور ماؤه الحلّ ميتته ، وهذا نصّ فيه.

المسألة الخامسة ـ روى ابن عباس وغيره أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار : سيحون ، وهو نهر الهند. وجيحون ، وهو نهر بلخ ، ودجلة ، والفرات ،

__________________

(١) سورة هود ، آية ٤٤.

(٢) سورة الملك ، آية ٣٠.

(٣) سورة الفرقان ، آية ٤٨.