المسألة الرابعة عشرة ـ القانع.

والخامسة عشرة ـ المعتر.

وفي ذلك خمسة أقوال :

الأول ـ قال ابن وهب وابن القاسم : القانع الفقير ، والمعترّ الزائر.

الثاني ـ قال ابن وهب ، وعتبة : السائل ، وقاله زيد بن أسلم.

الثالث ـ المعترّ الذي يعتريك ، قاله مجاهد ، والقانع الجالس في بيته ، قاله مجاهد(١).

الرابع ـ القانع الذي يرضى بالقليل. والمعتر الذي يمرّ بك ولا يبايتك ، قاله القرطبي.

الخامس ـ الذي يقنع هو المتعفّف ، والمعترّ السائل.

المسألة السادسة عشرة ـ هذه الأقوال متقاربة ، فأما القانع ففعله قنع يقنع ، (٢) وله في اللغة معنيان :

أحدهما ـ الذي يرضى بما عنده. والثاني الذي يذلّ ، وكلاهما ينطلق على الفقير ، فإنه ذليل. فإن وقف عند رزقه فهو قانع ، وإن لم يرض فهو ملحف.

وأما المعترّ والمعترى فهما متقاربان معنى ، مع افتراقهما اشتقاقا ، فالمعترّ مضاعف ، والمعترى معتلّ اللام ، ومن النادر في العربية كونهما بمعنى واحد ، قال الحارث بن هشام :

وشيبة فيهم والوليد ومنهم

أميّة مأوى المعترين وذي الرّحل

يريد بالمعترين من يقيم للزيارة ، وذو الرّحل من يمرّ بك فتضيفه. وقال زهير (٣) :

على مكثريهم رزق من يعتريهم

وعند المقلّين السماحة والبذل

ويعضد هذا قوله تعالى (٤) : (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ) ، يريد نزل بك ، فهذا كلّه في المعتل.

وأما ما ورد في المضاعف ، فكقول الشاعر :

يعطى ذخائر ماله

معترّه قبل السؤال

وقال الكميت :

أيا خير من يأته الطارقو

ن إما عيادا وإما اعترارا

__________________

(١) في ا : القرطبي.

(٢) الفعل كمنع (القاموس).

(٣) ديوانه : ١١٤.

(٤) سورة هود آية ٥٤.