حال دلالته باختلاف حال فعله ، فإذا كان مكسور العين في المستقبل فاسم المكان منه مفعل ، والمصدر مفتوح العين ، واسم الزمان منه كاسم المكان ، قالوا : أتت الناقة على مضربها ومحلبها. وما كان العين في المستقبل منه مفتوحا فالمصدر والمكان مفتوحان ، كالمشرب والملبس ، ويأتى لغيره كالمكبر (١) من كبر يكبر ، وما كان على فعل يفعل بضم العين فبمنزلة ما كان على يفعل مفتوحا ، لم يقولوا فيه مفعل ـ بضم العين. وقد جاء المصدر مكسورا في هذا الباب ، قالوا مطلع الشمس ، والحجازيون يفتحونه ، وقد كسروا اسم المكان أيضا ، فقالوا : المنبت لموضعه ، والمطلع لموضعه ، فعلى هذا قل : منسكا ومنسكا ـ بالفتح والكسر.

المسألة الثانية ـ إذا ثبت هذا فقد اختلف العلماء في معناه ، فقيل : معنى منسكا حجّا ، قاله قتادة.

وقيل : ذبحا ، قاله مجاهد. وقيل : عيدا ، قاله الفرّاء ، واشتقاقه من نسكت ، وله في اللغة معان :

الأول ـ تعبّدت ، ومنه قوله تعالى (٢) : (وَأَرِنا مَناسِكَنا) ، خصّ في الحج على عادة اللغة.

الثاني ـ قال ثعلب : هو مأخوذ من النسيكة ، والنسيكة : المخلصة من الخبث ، ويقال للذبح نسك ، لأنه من جملة العبادات الخالصة لله ، لأنه لا يذبح لغيره.

وادعى ابن عرفة أنّ معنى نسكت ذهبت ، وكلّ من ذهب مذهبا فقد نسك ، ولا يرجع إلّا إلى العبادة والتقرّب ، وهو الصحيح.

ولما رأى قوم أنّ العبادة تتكرّر قال : إنّ نسكت بمعنى تعهدت. والذي ذهب إليه الفراء من أنه العيد روى عن ابن عباس ، وهو من أفضل المناسك.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ).

يعنى يذبحونها لله دون غيره في هدى أو ضحيّة حسبما تقدم بيانه في سورة الأنعام(٣).

المسألة الرابعة ـ في إقامة الصلاة. وقد تقدم.

المسألة الخامسة ـ قوله تعالى : (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) ، وقد تقدم في مواضع كثيرة.

__________________

(١) ضبط في اللسان بفتح الباء وكسرها. هذا من كبر ـ بضم الباء. أما من كبر ـ بكسر الباء ، فهو بالكسر فقط (اللسان).

(٢) سورة البقرة ، آية ١٢٨.

(٣) صفحة ٧٣٧.