وقد روى ابن القاسم عن مالك الأيام المعلومات أيام النحر ، يوم النحر ويومان بعده. وقال : هو النهار دون الليل. ومثله روى أشهب وابن عبد الحكم عن مالك ، وثبت يقينا أنّ المراد بذكر اسم الله هاهنا الكناية عن النحر لأنه شرطه.

المسألة الرابعة ـ قوله : (فَكُلُوا).

قد تقدم ذكر الأكل من لحم الصيد ، وجرى فيه شيء من ذكر الهدى ، وحقيقته تأتى بعد إن شاء الله.

المسألة الخامسة ـ (وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ).

فأما الفقير فهو الذي لا شيء له على نعت ما تقدم في سورة براءة (١).

وأما البائس فهو الذي ظهر عليه البؤس ، وهو ضرر المرض أو ضرر الحاجة.

الآية السادسة ـ قوله تعالى (٢) : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) :

فيها أربع مسائل :

المسألة الأولى ـ في ذكر التّفث :

قال القاضي الإمام : هذه لفظة غريبة عربية لم يجد أهل المعرفة (٣) فيها شعرا ، ولا أحاطوا بها خبرا ، وتكلم السلف عليها على خمسة أقوال :

الأوّل ـ قال ابن وهب ، عن مالك : التفث حلق الشعر ، وليس الثياب ، وما أتبع ذلك مما يحلّ به المحرم.

الثاني ـ أنه مناسك الحج ، رواه ابن عمرو ابن عباس.

الثالث ـ حلق الرأس ، قاله قتادة.

الرابع ـ رمى الجمار ، قاله مجاهد.

الخامس ـ إزالة قشف الإحرام ، من تقليم أظفار ، وأخذ شعر ، وغسل ، واستعمال طيب ، قاله الحسن ، وهو قول مالك الأول.

__________________

(١) من هذا الكتاب.

(٢) آية ٢٩.

(٣) في القرطبي : أهل العربية.