فأما الروايات فقد قدمنا بعضها ونعيد منها هاهنا الرواية الأولى :

روى يحيى بن زكريا بن أبى زائدة ، حدثنا داود ، عن عامر ، عن علقمة ، عن ابن مسعود نحوه ، وعن ابن عمر أنّ النطفة إذا استقرّت في الرحم أخذها ملك بكفّه ، فقال : أى ربّ ، ذكر أم أنثى؟ شقىّ أم سعيد؟ ما الأجل؟ ما الأثر؟ وبأى أرض تموت؟ قال داود : وشكلت في الخلق والخلق ، فيقال له : انطلق إلى أمّ الكتاب ، فإنك تجد فيها قصة هذه النطفة ، فينطلق فيجد قصّتها في أمّ الكتاب تتخلّق فتأكل رزقها ، وتطأ أثرها ، فإذا جاء أجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدّر لها ، ثم قرأ عامر : (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ، ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ، ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ، ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ).

الثانية ـ محمد بن أبى عدى ، عن داود بمثله ، قال عبد الله : إذا استقرت النطفة في الرّحم أدارها ملك بكفّه ، وقال : أى ربّ ، مخلّقة أو غير مخلّقة؟ قال : فإن كانت غير مخلقة قذفتها الأرحام دما ، وإن كانت مخلقة قال : أى رب ، أذكر أم أنثى؟ شقىّ أم سعيد؟ ما الرزق؟ ما الأثر؟ بأىّ أرض تموت؟

آثار السلف أربعة :

الأول ـ قال عامر في النطفة والعلقة والمضغة : فإذا انتكست في الخلق الرابع كانت نسمة مخلّقة ، وإذا قذفتها قبل ذلك فهي غير مخلّقة.

الثاني ـ قال أبو العالية : غير مخلّقة السقط قبل أن يخلق.

الثالث ـ قال قتادة : تامّة وغير تامة.

الرابع ـ قال ابن زيد : المخلّقة التي خلق فيها الرأس واليدين والرّجلين. وغير مخلقة التي لم يخلق فيها شيئا.

المسألة الثالثة ـ قال المغيرة بن شعبة : إنه كان يأمر بالصلاة على السقط ، ويقول : سمّوهم واغسلوهم ، وكفّنوهم وحنّطوهم ، فإنّ الله أكرم بالإسلام صغيركم وكبيركم ، ويتلو هذه الآية : «هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة» ، لم يستتم سائر خلقها ، فإنّ الله يبعثها يوم القيامة خلقا تامّا.