(لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) بفتح التاء على [قراءة] (١) من قرأها كذلك ، ومن قرأها بالضم فمعناه لعلكم تنقادون إلى طاعته شكرا على نعمه.

الآية الرابعة عشرة ـ قوله تعالى (٢) : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ).

فيها ست مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله : (بِالْعَدْلِ) ، وهو مع العالم ، وحقيقته التوسّط بين طرفي النّقيض ، وضدّه الجور ، وذلك أنّ الباري خلق العالم مختلفا متضادّا متقابلا مزدوجا ، وجعل العدل في اطراد الأمور بين ذلك على أن يكون الأمر جاريا فيه على الوسط في كل معنى ، فالعدل بين العبد وربه إيثار حقّ الله على حظ نفسه ، وتقديم رضاه على هواه ، والاجتناب للزواجر ، والامتثال للأوامر.

وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها عما فيه هلاكها ، كما قال تعالى (٣) : (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى) ، وعزوب الأطماع عن الاتباع ، ولزوم القناعة في كل حال ، ومعنى.

وأما العدل بينه وبين الخلق ففي بذل النصيحة ، وترك الخيانة فيما قلّ وكثر ، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إلى أحد مساءة بقول ولا فعل ، لا في سرّ ولا في علن ، حتى بالهمّ (٤) والعزم ، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى ، وأقل ذلك الإنصاف من نفسك وترك الأذى.

المسألة الثانية ـ الإحسان ، وهو في العلم والعمل.

فأما في العلم فبأن تعرف حدوث نفسك ونقصها ، ووجوب الأولية (٥) لخالقها وكماله.

وأما الإحسان في العمل فالحسن ما أمر الله به ، حتى إنّ الطائر في سجنك ، والسّنور في دارك ، لا ينبغي أن تقصّر في تعهّده ، فقد ثبت في الصحيح عن النبىّ صلى الله عليه وسلم أنّ امرأة دخلت النار في هرّة حبستها لا هي سقتها ولا أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش (٦) الأرض.

__________________

(١) من م.

(٢) آية ٩٠.

(٣) سورة النازعات ، آية ٤٠.

(٤) في م : حتى في الهم.

(٥) في م : الإلهية.

(٦) خشاش الأرض ـ مثلث إخاء : هوام الأرض وحشراتها. والحديث في صحيح مسلم : ١٧٦٠.