الأولى ضرب زيدا عمرا. الثانية زيد ضرب عمرا. الثالثة عمرا ضرب زيد. الرابعة ضرب عمرا زيد. الخامسة زيد عمرا ضرب. السادسة عمرا زيد ضرب.

فالخامسة والسادسة نظم مهمل لا معنى له في العربية ، وجاء من هذا جواز تقديم المفعول ، كما جاز تقدّم الفاعل ، بيد (١) أنه إذا قدمت المفعول بقي بحالة إعرابا ، فإذا قدّمت الفاعل خرج عن ذلك الحدّ في الإعراب ، وبقي المعنى المخبر عنه ، وحدث في ترتيب الخبر ما أوجب تغيير الإعراب ، وهو المعنى الذي يسمّى الابتداء ، ثم يدخل على هذا الباب الأدوات التي وضعت لترتيب المعاني وهي كثيرة أو المقاصد وهي أصل في التغيير ، ومنها وضع الأمر موضع الخبر ، تقول : اضرب زيدا.

ولما كان الأمر استدعاء إيقاع الفعل بالمفعول ، ولم يكن بعد هنالك فاعل سقط في إسناد الفعل ، وثبت في تعلّق الخطاب به وارتباطه ، وتكون له صيغتان : إحداهما هذه. والثانية زيدا اضرب ، كما كان في الخبر ؛ ولا يتصوّر صيغة ثالثة ، فلما جاز تقديمه مفعولا كان ظاهر أمره ألّا يأتى إلا منصوبا على حكم تقدير المفعول ، ولكن رفعوه لأنّ الفعل لم يقع عليه بعد ، وإنما يطلب وقوعه به فيخبر عنه ، ثم يقتضى الفعل فيه ، فإن اقتضى ولم يخبر لم يكن إلا منصوبا ؛ وإن أخبر ولم يقتض لم يكن إلّا مرفوعا ، فهما إعرابان لمعنيين ، فلم يكن أحدهما أقوى من الآخر.

(تتميم) فإذا ثبت هذا فقلت : زيد فاضربه فإن نصبته فعلى تقدير فعل ، وإن رفعته فعلى تقدير الابتداء ، ويترتب على قصد المخبر ، ويكون تقديره مع النصب اضرب زيدا فاضربه ، فأما إذا طال الكلام فقلت : زيدا فاقطع يده كان النصب أقوى ؛ لأنّ الكلام يطول فيقبح الإضمار فيه لطوله. وهذا (٢) قالب سيبويه أفرغنا عليه.

وأقول : إن الكلام إذا كان فيه معنى الجزاء ، أو كانت الفاء فيه منزّلة على تقدير جوابه فإنّ الرفع فيه أعلى ؛ لأن الابتداء يكون له ، فلا يبقى لتقدير المفعول إلّا وجه بعيد ؛ فهذا منتهى القول على الاختصاص. والله عزّ وجلّ أعلم.

__________________

(١) بيد أنه : غير أنه.

(٢) في القرطبي (٦ ـ ١٦٦) : والنصب اختيار سيبويه لأن الفعل بالأمر أولى. قال سيبويه رحمه الله : الوجه في كلام العرب النصب كما تقول : زيدا اضربه ، ولكن العامة أبت إلا الرفع يعنى عامة القراء وجلهم ؛ فأنزل سيبويه السارق منزلة الشخص المعين.