بدّ من الإشارة إلى معظمها ؛ لأنها مفسرة لما أطلق في كتاب الله سبحانه مبهما.

المسألة الحادية والثلاثون ـ قال الله تعالى في كتابه الكريم : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) :

وقال الراوي : إن النبىّ صلّى الله عليه وسلم مسح رأسه ، فلو غسله المتوضئ بدل المسح فلا نعلم خلافا أنّ ذلك يجزئه ، إلا ما أخبرنا فخر الإسلام في الدرس أن أبا العباس بن القاص (١) من أصحابهم قال : لا يجزئه. وهذا تولّج في مذهب الداودية الفاسد من اتّباع الظاهر المبطل للشريعة الذي ذمّه الله تعالى في قوله : (٢) (يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا) ، وكما قال : (٣) (أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ) ، وإلا فقد جاء هذا الغاسل لرأسه بما أمر به وزيادة عليه.

فإن قيل : هذه زيادة خرجت عن اللفظ المتعبّد به.

قلنا : ولم يخرج عن معناه في إيصال الفعل إلى المحل وتحقيق التكليف في التطهير.

المسألة الثانية والثلاثون ـ في تجديد الماء لكل عضو :

وكذلك فعل النبىّ صلّى الله عليه وسلم : في الحديث الصحيح أنه أدخل يده في الإناء ، فغسل وجهه ، ثم أدخل يده فغسل يده ، ثم أدخل يده فمسح رأسه ، ثم أدخل يده فغسل رجليه.

وعن عبد الله بن زيد أنه رأى النبىّ صلّى الله عليه وسلم توضّأ ومسح رأسه بماء غير ماء فضل يديه. قال الترمذي (٤) : وهو صحيح ، وصح (٥) أيضا عن ابن عباس أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم مسح برأسه مطلقا ، وكذلك وردت الأخبار (٦) كلها في أعضاء الوضوء ، ووردت مقيدة ، والمقيّد أولى من المطلق ، لاحتمال المطلق وتنصيص المقيّد.

وقد قال عبد الملك من أصحابنا : يمسح رأسه ببلل لحيته ، وهذا ينبنى على أصلين :

أحدهما ـ جواز استعمال الماء المستعمل. والثاني ـ وجوب نقل الماء ، وهي :

المسألة الثالثة والثلاثون ـ نشأ من أصحابنا من يرى نفسه من أهل الاستنباط ، وليس منه ، من قول عبد الملك أنه يمسح رأسه من بلل لحيته نقل الماء إلى العضو ، وليس فيه من

__________________

(١) في ا : ابن القاضي.

(٢) سورة الروم ، آية ٧.

(٣) سورة الرعد ، آية ، ٣٣

(٤) السنن : ١ ـ ٥١.

(٥) في ا : وصحح.

(٦) في ل : الأحاديث.