مستجيب ، مملى ، قائم ، متكلّم ، مبق ، مغن ، غيور ، قاض ، مقدّر ، فرد ، مبل ، جاعل ، موجد ، مبدع ، دارئ.

قال الإمام الحافظ ابن العربي (١) : ومن هذا ما جاء على لفظه في كتاب الله وسنة رسوله ، ومنها ما أخذ من فعل ، ومنها ما جاء مضافا فذكره مجرّدا عن الإضافة ، وكذلك وجدناه في سائر الأسماء المتقدمة ؛ فهذه هي الأسماء المعدودة بصفاتها قرآنا وسنة.

وفي الحديث المطلق أسماء غير ذلك ، كقولنا : الطيب ، والسيد ، والطبيب ؛ وأعداد سواها.

وما منها اسم إلا جميعه مشتقّ ، حتى إنّ أهل اللغة اتفقوا عن بكرة أبيهم على أنّ الله مشتق.

وقد بيناه في الأمد ، فلا وجه لقولهم الفاسد المتقدم ، وقد شرحنا معنى كل اسم في الأمد على الاستيفاء ، فلينظر هنالك ؛ وعددناها على ما ورد في الكتاب والسنة ، وذكره الأئمة ؛ فانتهت إلى ستة وأربعين ومائة.

الأول ـ الله ؛ وهو اسمه الأعظم الذي يرجع إليه كل اسم ، ويضاف إلى تفسيره كلّ معنى ، وحقيقته (٢) المنفرد في ذاته وصفاته وأفعاله عن نظير ، فهذه حقيقة (٣) الإلهية ، ومن كان كذلك فهو (٤) الله.

الثاني ـ الواحد ؛ وهو الذي لا نظير له في صفات ولا ذات ولا أفعال.

الثالث ـ الكائن ؛ وهو الموجود قبل كل شيء وبعد كل شيء.

الرابع ـ القائم ؛ إذا ذكرته مطلقا فهو الذي يستغنى عن كل شيء ، وإن ذكرته مضافا فهو قائم على كل شيء بالوجود فما وراءه.

الخامس والسادس والسابع ـ القيّوم ، والقيام ، والقيّم ، وهو الدائم القائم على شيء.

الثامن ـ الكافي ؛ من كفى إذا قام بالأمر ، أو دفع عنه ما يتوقع (٥).

التاسع ـ الحق ، وهو الذي لا يتغير.

__________________

(١) هو المؤلف.

(٢) في ل : وحقيقته الله المنفرد.

(٣) فهذه صفة الإلهية.

(٤) في ا : هو.

(٥) في ا : بالتوقع.