الثاني ـ ما وعد عليها من الثواب بدخول الجنة.

الثالث ـ ما مالت إليه القلوب من الكرم والرحمة.

الرابع ـ أن حسبها (١) شرف العلم بها ، فإنّ شرف العلم بشرف المعلوم ، والباري أشرف المعلومات ؛ فالعلم بأسمائه أشرف العلوم.

الخامس ـ أنه معرفة الواجب في وصفه والجائز والمستحيل عليه ؛ فيأتى بكلّ ذلك على وجهه ويقرّره في نصابه ، وقد بيّنا في المقسط حقيقة الحسن وأقسامه ، ومن حصل هذه المعاني في أسماء الله نال الحسن من كل طريق ، وحصل له القطع بالتوفيق.

المسألة الرابعة ـ في سبب نزولها :

روى أنّ المشركين سمعوا المسلمين يدعون «الله» مرّة ، و «الرحمن» أخرى ، والقادر بعد ذلك ، فقالوا : أينهانا محمد عن الأصنام وهو يدعو آلهة كثيرة؟ فنزلت : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ؛ أى هذه الأسماء إله واحد ، وليست بآلهة متعددة.

المسألة الخامسة ـ ما هذه الأسماء التي أضافها الله؟

وفي ذلك ثلاثة أقوال :

الأول ـ أنها أسماؤه كلّها التي فيها التعظيم والإكبار.

الثاني ـ أنها الأسماء التسعة والتسعون التي ورد فيها الحديث الصحيح (٢) : إن الله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة.

الثالث ـ أنها الأسماء التي دلّت عليها أدلة الوحدانية ، وهي سبعة تترتّب على الوجود: العلم ، والقدرة ، والإرادة ، والسمع ، والبصر ، والكلام ، والحياة. تقول : القادر العالم المريد الحىّ المتكلم السميع البصير ، وفي ترتيبها تقريب بيناه في كتب الأصول ، وكلّ اسم لله فإلى هذه الأصول يرجع ، لكنّ الصحيح عندي أن المراد بها التسعة والتسعون التي عدّدها صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.

فإن قيل : وهل إلى معرفتها سبيل؟

__________________

(١) في ا : حسنها.

(٢) صحيح مسلم : ٢٠٦٣