وإنما قال مالك هذا لوجهين :

أحدهما ـ أن جماعة من المفسرين روت عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الطّوفان هو الموت.

وحقيقة الطوفان ـ وهو الثاني ـ أنه مصدر من طاف ، أو جمع ، واحدته طوفانة ، فقد قال سبحانه (١) : (فَطافَ عَلَيْها ...) الآية.

الآية التاسعة ـ قوله تعالى (٢) : (وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ الفاحشة قد تقدم بيانها ؛ وإنما ذكر الله هذه المعصية ، وهي إتيان الرجال باسم الفاحشة ليبيّن أنّها زنا ، كما قال (٣) : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً).

المسألة الثانية ـ أخبر الله تعالى عنهم بأنهم لما ارتكبوا هذه الفاحشة أرسل عليهم حجارة من سجّيل جزاء على فعلهم.

وقد اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال (٤) :

الأول ـ أنه يعزّر ؛ قاله أبو حنيفة.

الثاني ـ قال الشافعى وجماعة : يحدّ حدّ الزاني ، محصنا بجزائه وبكرا بجزائه.

الثالث ـ قال مالك : برجم أحصن أو لم يحصن ؛ وقاله ابن المسيب والنخعي وعطاء وجماعة.

أما من قال : إنه يعزّر فتعلّق بأن هذا لم يزن ، وعقوبة الزاني معلومة ؛ فلما كانت هذه المعصية غيرها وجب ألّا يشاركها في حدّها.

وأما من قال : إنه زنا فنحن الآن نثبته مع الشافعى ردّا على أبى حنيفة الذي يجعله بمنزلة الوطء بين الفخذين ، فيقول : قد بينا مساواته للزنا في الاسم ، وهي الفاحشة ، وهي مشاركه له في المعنى ، لأنه معنى محرّم شرعا ، مشتهى طبعا ؛ فجاز أن يتعلّق به الحدّ إذا

__________________

(١) سورة القلم ، آية ١٩.

(٢) الآية الثمانون.

(٣) سورة الإسراء : ٣٢

(٤) وارجع إلى القرطبي : ٧ ـ ٢٤٣.