المسألة الثانية ـ اعلموا ، علّمكم الله ، أن هذه الآية متعلق كلّ مؤالف ومخالف في كلّ حكم يدّعونه لأنفسهم بأنه لا يجوز ، فيستدلّ عليه بقوله تعالى : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ).

فجوابه أن يقال له : لا نسلّم أنه باطل حتى تبيّنه بالدليل ، وحينئذ يدخل في هذا العموم ؛ فهي دليل على أنّ الباطل في المعاملات لا يجوز ، وليس فيها تعيين الباطل.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ).

المعنى لا يأكل بعضكم مال بعض ، كما قال تعالى (١) : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) ، وكقوله تعالى (٢) : (فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ) : المعنى لا يقتل بعضكم بعضا. وليسلّم بعضكم على بعض. ووجه هذا الامتزاج أنّ أخا المسلم كنفسه في الحرمة ، والدليل عليه الأثر والنظر ؛ أما الأثر فقوله عليه السلام : مثل المسلمين في تراحمهم وتوادّهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى سائره بالحمّى والسهر.

وأما النّظر فلأنّ رقّة الجنسية تقتضيه وشفقة الآدمية تستدعيه.

المسألة الرابعة ـ قوله تعالى : (وَلا تَأْكُلُوا).

معناه : ولا تأخذوا (٣) ولا تتعاطوا. ولما كان المقصود من أخذ المال المتاع (٤) به في شهوتي البطن والفرج قال تعالى : (وَلا تَأْكُلُوا) ، فخصّ شهوة البطن ؛ لأنها الأولى المثيرة لشهوة الفرج.

المسألة الخامسة ـ قوله تعالى : (بِالْباطِلِ).

يعنى بما لا يحلّ شرعا ولا يفيد مقصودا ؛ لأنّ الشرع نهى عنه ، ومنع منه ، وحرّم تعاطيه ، كالربا والغرر ونحوهما. والباطل ما لا فائدة فيه. ففي المعقول هو عبارة عن المعدوم ، وفي المشروع عبارة عما لا يفيد مقصودا.

المسألة السادسة ـ قوله تعالى : (وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ).

__________________

(١) سورة النساء ، آية ٢٩

(٢) سورة النور ، آية ٦١

(٣) في ا : معناه لا تأخذوا.

(٤) في م : التمتع.