عبده ورسوله؟ قال : نعم قال : يا بلال ؛ أذّن في الناس فليصوموا غدا. خرّجه النسائي والترمذي وأبو داود.

وقال أبو داود : قال ابن عمر رضى الله عنه : أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّى رأيت الهلال ، فصام وأمر الناس بالصيام.

واعترض بعضهم على خبر ابن عباس أنّه روى مرسلا تارة وتارة مسندا ؛ وهذا مما لا يقدح عندنا في الإخبار ، وبه قال النظام ؛ لأنّ الراوي يسنده تارة ويرسله تارة أخرى ، ويسنده رجل ويرسله آخر.

وقيل : يحتمل حديث ابن عمر أن يكون رآه غيره قبله ، وهذا تحكّم وزيادة على السبب ، ولو كان هذا جائز لبطل كلّ خبر بتقدير الزيادة فيه.

فإن قيل : نؤيّده (١) بالأدلة. قلنا : لا دليل ، إنما الصحيح فيه قبول الخبر من العدل ولزوم العمل به.

المسألة السابعة ـ إذا أخبر مخبر عن رؤية بلد (٢) فلا يخلو أن يقرب أو يبعد ؛ فإن قرب فالحكم واحد ، وإن بعد فقد قال قوم : لأهل كلّ بلد رؤيتهم.

وقيل : يلزمهم ذلك.

وفي الصحيح (٣) عن كريب أن أمّ الفضل بعثته إلى معاوية بن أبى سفيان بالشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهلّ علىّ هلال رمضان وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألنى ابن عباس ، ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيته؟ فقلت : ليلة الجمعة ، [فقال : أنت رأيته؟ قلت : نعم ، وو رآه الناس وصاموا وصام معاوية] (٤) ، قال : لكنّا رأيناه ليلة السبت ، فقلت له : أو لا تكتفى برؤية معاوية؟ قال : لا ؛ هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واختلف في تأويل قول ابن عباس هذا ، فقيل : ردّه لأنه خبر واحد ، وقيل : ردّه لأنّ الأقطار مختلفة في المطالع ، وهو الصحيح ، لأن كريبا لم يشهد ، وإنما أخبر عن حكم

__________________

(١) في م : نزيده.

(٢) هنا في هامش م : مسألة هل يصوم أهل قطر برؤية غيره.

(٣) صحيح مسلم : ٧٦٥

(٤) من القرطبي : ٢ ـ ٢٩٥ ، وصحيح مسلم.