موالي ـ قال : ورثة ، والذين عقدت أيمانكم ، فكان (١) المهاجرون لمّا قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصارىّ دون (٢) ذي رحمه للأخوة التي آخى بها النبىّ صلّى الله عليه وسلّم بينهم ، فلما نزلت : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ) نسخت. ثم قال : والذين عقدت (٣) أيمانكم من النصر والرّفادة (٤) والنصيحة ، وقد ذهب الميراث ويوصّى له ، وهذه غاية ليس لها مطلب.

المسألة الخامسة ـ قال أبو حنيفة : حكم الآية باق من يرث به وبالاشتراك في الديون لاشتراكهما عنده في العقد ، وهذا باب قد استوفيناه في مسائل الخلاف ، وقد بينا ها هنا معنى الآية ، وحققنا أنه ليس وراءها معنى.

الآية السادسة والعشرون ـ قوله تعالى (٥) : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ، وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ ، فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللهُ ، وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ، إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً).

فيها أربع عشرة مسألة :

المسألة الأولى ـ في سبب نزولها :

ثبت عن الحسن أنه قال : جاءت امرأة إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت : إنّ زوجي لطم وجهى. قال : بينكما القصاص. فأنزل الله عزّ وجلّ (٦) : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ). قال حجاج في الحديث عنه : فأمسك النبىّ صلّى الله عليه وسلّم حتى أنزل الله تعالى : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ).

قال جرير بن حازم : سمعت الحسن يقرؤها : «من قبل أن نقضي إليك وحيه» ، بالنون ونصب الياء من «وحيه».

المسألة الثانية ـ قوله : (قَوَّامُونَ) : يقال قوّام وقيّم ، وهو فعال وفيعل من قام ، المعنى

__________________

(١) في ل : كان.

(٢) في ا : فكان ، وهو تحريف. ولعلها مكان.

(٣) في ا ، ل : عاقدت.

(٤) الرفد : العطاء والصلة.

(٥) الآية الرابعة والثلاثون.

(٦) سورة طه ، آية ١١٤