الميّت ، ويكون قوله : (كَلالَةً) حالا من الضمير في يورث.

وإذا قرئت بالكسر فمعناه عائد إلى الورثة ، ويكون قوله (كَلالَةً) مفعولا يتعدّى الفعل إليه. وكذلك بالتشديد ؛ وإنما فائدته تضعيف الفعل إليه.

المسألة الثانية ـ في لغتها :

اختلف أهل اللغة وغيرهم في ذلك على ستة أقوال :

قال صاحب العين : الكلالة : الذي لا ولد له ولا والد.

الثاني ـ قال أبو عمرو : ما لم يكن لحّا من القرابة فهو كلالة ، يقال : هو ابن عمى لحّا ، وهو ابن عمّى كلالة.

الثالث ـ وهو في معنى الثاني : أنّ الكلالة من بعد ، يقال : كلّت الرحم إذا بعد من خرج منها.

الرابع ـ أنّ الكلالة من لا ولد له ولا والد ولا أخ.

الخامس ـ أنّ الكلالة هو الميت بعينه ، كما يقال رجل عقيم ورجل أمىّ.

السادس ـ أنّ الكلالة هم الورثة ، والورّاث الذين يحيطون بالميراث.

المسألة الثالثة ـ في التوجيه :

أما القول الأوّل والثاني والثالث فيعضده الاشتقاق الذي بينّاه في القول الثالث ، ويقرب منه توجيه الرابع ؛ لأنّ الأخ قريب جدّا حين جمعه مع أخيه صلب واحد وارتكضا في رحم واحدة ، [١٢١] والتقما من ثدي واحدة ، وقد قال الشاعر (١) :

فإنّ أبا المرء أحمى له

ومولى الكلالة لا يغضب

وأما من قال : إنه الميت نفسه فقد نزع بقول الشاعر (٢) :

ورثتم قناة المجد لا عن كلالة

عن ابني مناف عبد شمس وهاشم

ومن قال : إنهم المحيطون بالميراث نزع بأنّ العرب تقول : كلّله النسب : أحاط به ، ومنه سمّى التاج إكليلا ؛ لأنه يحيط بجوانب الرأس.

__________________

(١ ـ ٢) اللسان مادة (كلّ).