يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ) ، وهذا من نفيس الكلام ، فتأمّلوه.

الرابع ـ أنه تبيّن هاهنا فائدتان : إحداهما ـ حجب الأم بالإسقاط (١) لهم. الثاني ـ حجب النقصان للأم.

المسألة الثالثة عشرة : ـ قوله تعالى : (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ).

هذا قول يقتضى بظاهره أنه إذا كان له ثلاثة إخوة أنهم يحجبونها حجب نقصان بلا خلاف ، وإن كانا أخوين فروى عن ابن عباس أنهما لا يحجبانها ؛ وغرضه ظاهر ؛ فإنّ الجمع خلاف التثنية لفظا وصيغة ، وهذه صيغة الجمع فلا مدخل لها في التثنية.

ومن يعجب فعجب أن يخفى على حبر الأمة وترجمان القرآن ودليل التأويل عبد الله ابن عباس مسألتان :

إحداهما هذه المسألة ، والأخرى مسألة العول ؛ وعضد هذا الظاهر بأنّ قال : إنّ الأمّ أخذت الثلث بالنص ، فكيف يسقط النص بمحتمل. وهذا المنحى مائل عن سنن الصواب.

ولعلمائنا في ذلك سبيل مسلوكة نذكرها ونبيّن الحقّ فيها إن شاء الله ، وذلك من ثلاثة أوجه :

الأول ـ أنه ينطلق لفظ الإخوة على الأخوين ؛ بل قد ينطلق لفظ الجماعة على الواحد ، تقول العرب : نحن فعلنا ، وتريد القائل لنفسه خاصة. وقد قال تعالى (٢) : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ). وقال (٣) : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) ، ثم قال (٤) : (خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ). وقال (٥) : (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما). وقال (٦) : (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ). وقال (٧) : (بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) ، والرسول واحد. وقال تعالى (٨) : (أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ) يعنى عائشة ، وقيل عائشة وصفوان. وقال (٩) : (وَأَلْقَى الْأَلْواحَ) ، وكانا اثنين كما نقل في التفسير. وقال (١٠) : (وَأَطْرافَ النَّهارِ) ، وهما طرفان. وقال (١١) : (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ). وقال (١٢) : (أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ). وقال (١٣) : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ) ، وكان واحدا.

__________________

(١) في ل : والإسقاط. (٦) سورة الأنبياء ، آية ٧٨

(٢) سورة الحج ، آية ١٩ (٧) سورة النمل ، آية ٣٥

(٣) سورة ص ، آية ٢١ (٨) سورة النور ، آية ٢٦

(٤) سورة ص ، آية ٢٢ (٩) سورة الأعراف ، آية ١٤٩

(٥) سورة التحريم ، آية ٤ (١٠) سورة طه ، آية ١٣٠

(١١) سورة الشعراء ، آية ١٥ (١٢) سورة السجدة ، آية ١٨

(١٣) سورة آل عمران ، آية ١٧٣