بالنظير ، فإنّ عامّة مسائلها إنما هي مبنية على ذلك ؛ إذ النصوص لم تستوف فيها ، ولا أحاطت بنوازلها ، وسترى ذلك فيها إن شاء الله.

وقد روى مطرّف عن مالك قال : قال عبد الله بن مسعود : من لم يتعلّم الفرائض والحجّ والطلاق فبم يفضل أهل البادية؟

وقال وهب ، عن مالك : كنت أسمع ربيعة يقول : من تعلّم الفرائض من غير علم بها من القرآن ما أسرع ما ينساها. قال مالك : وصدق. وقد أطلنا فيها النفس في مسائل الخلاف ، فأما الآن فإنا نشير إلى نكت تتعلّق بألفاظ الكتاب ، وفيها ست عشرة مسألة :

المسألة الأولى ـ في المخاطب بها ، وعلى من يعود الضمير؟

وبيانه أنّ الخطاب عامّ في الموتى الموروثين ؛ والخلفاء الحاكمين ، وجميع المسلمين ؛ أما تناولها للموتى فليعلموا المستحقّين لميراثهم بعدهم فلا يخالفوه بعقد ولا عهد ؛ وفي ذلك آثار كثيرة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أمهاتها ثلاثة أحاديث :

الحديث الأول ـ حديث سعد في الصحيح (١) : عادني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عام حجّة الوداع في مرض اشتدّ بي ، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا ذو مال ولا يرثني إلّا ابنة لي ؛ أفأتصدّق بمالي كله؟ قال : لا. قلت : فالثلثان؟ قال : لا. قلت : فالشطر؟ قال : لا. الثلث ، والثلث كثير ؛ إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكفّفون الناس.

الثاني ـ ما ثبت في الصحيح ، قال أبو هريرة : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم(٢) ـ وقد سئل : أىّ الصدقة أفضل؟ قال : أن تصدّق وأنت صحيح شحيح ، تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان كذا.

الثالث ـ ما روى مالك عن عائشة أنّ أبا بكر الصديق قال لها في مرض موته : إنى كنت نحلتك جادّ (٣) عشرين وسقا من تمر ، فلو كنت حددته (٤) لكان لك ، وإنما هو اليوم مال الوارث.

__________________

(١) صحيح مسلم : ١٢٥٠

(٢) صحيح مسلم : ٧١٦

(٣) الجاد بمعنى المجدود : أى نخل يجد منه ما يبلغ عشرين وسقا (النهاية).

(٤) في ل : حزتيه.