المفسّر في غيرها (١) ، وقد قال الله تعالى (٢) : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) ؛ فأذن الله تعالى للزوج في قبول الصداق إذا طابت نفس المرأة بتركه.

وقال أيضا (٣) : (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ ......) إلى آخرها.

فنهى الله تعالى الزوج أن يأخذ مما آتى المرأة إن أراد طلاقها.

الثاني ـ قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ).

يعنى النساء ، أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح : يعنى الزوج ، معناه يبذل جميع الصداق. يقال : عفا بمعنى بذل ، كما يقال : عفا بمعنى أسقط.

ومعنى ذلك وحكمته أنّ المرأة إذا أسقطت ما وجب لها من نصف الصداق تقول هي: لم ينل منى شيئا ولا أدرك ما بذل فيه هذا المال بإسقاطه (٤) ، وقد وجب إبقاء للمروءة واتقاء في الديانة. ويقول الزوج : أنا أترك المال لها لأنى قد نلت الحلّ وابتذلتها بالطلاق فتركه أقرب للتقوى وأخلص من الأئمة.

الثالث ـ أنه تعالى قال : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ).

وليس لأحد في هبة مال لآخر (٥) فضل ؛ وإنما ذلك فيما يهبه المفضل من مال نفسه ، وليس للولىّ حقّ في الصداق.

واحتجّ من قال : إنه الولىّ بوجوه كثيرة ؛ نخبتها أربعة :

الأول ـ قالوا : الذي بيده عقدة النكاح الولىّ ، لأن الزوج قد طلّق ؛ فليس بيده عقدة ، ومنه قوله تعالى (٦) : (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ) ، وهذا يستمرّ مع الشافعى دون أبى حنيفة الذي لا يرى عقدة النكاح للولىّ.

الثاني ـ أنه لو أراد الأزواج لقال : إلّا أن تعفوا أو تعفون ، فلما عدل من مخاطبة الحاضر المبدوء به في أول الكلام إلى لفظ الغائب دلّ على أن المراد به غيره.

__________________

(١) في ل : في غيرهما.

(٢) سورة النساء ، آية ٤

(٣) سورة النساء ، آية ١٩

(٤) في ل : وإسقاطه.

(٥) في ا : آخر.

(٦) سورة البقرة ، آية ٢٣٥