المسألة الثالثة ـ قال جماعة : قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) : خبر معناه الأمر ، وهذا باطل ؛ بل هو خبر عن حكم الشرع ؛ فإن وجدت مطلقة لا تتربّص فليس من الشّرع ، فلا يلزم من ذلك وقوع خبر الله تعالى خلاف مخبره ، وقد بينّاه بيانا شافيا.

المسألة الرابعة ـ قوله تعالى : (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَ).

فيها ثلاثة أقوال :

الأول ـ الحيض. الثاني ـ الحمل. الثالث ـ مجموعهما. وهو الصحيح ؛ [٩٥] لأنّ الله تعالى جعلها أمينة على رحمها ، فقولها فيه مقبول ؛ إذ لا سبيل إلى علمه إلّا بخبرها ، وقد شكّ في ذلك بعض الناس لقصور فهمه ، ولا خلاف بين الأمة أنّ العمل على قولها في دعوى الشغل للرّحم أو البراءة ، ما لم يظهر كذبها ، وقد اختلفوا فيمن قال لامرأته : إذا حضت أو حملت فأنت طالق ؛ فقالت : حضت أو حملت ، هل يعتبر قولها في ذلك أم لا؟ فمن قال من علمائنا بوقوف الطلاق عليه اختلف قوله (١) : هل يعتبر قولها في ذلك أم لا؟ والعدّة لا خلاف فيها ، وهو المراد هاهنا.

المسألة الخامسة ـ قوله تعالى : (إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ).

هذا وعيد عظيم شديد لتأكيد تحريم الكتمان وإيجاب أداء الأمانة في الإخبار عن الرّحم بحقيقة ما فيه ، وخرج مخرج قوله تعالى (٢) : (وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) ؛ وقد بيّنا ذلك في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره في شرح الحديث.

وفائدة تأكيد الوعيد هاهنا أمران : أحدهما ـ حقّ الزوج في الرجعة بوجوب ذلك له في العدة أو سقوطه عند انقضائها. ومراعاة (٣) حقّ الفراش بصيانة الأنساب عن اختلاط المياه.

المسألة السادسة ـ قوله تعالى : (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَ).

فيه ثلاث فوائد : الفائدة الأولى ـ أن قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ) عامّ في كل مطلّقة فيها رجعة أو لا رجعة فيها.

__________________

(١) في ل : اختلف قولهم.

(٢) سورة النور ، آية ٢

(٣) هذا هو ثانى الأمرين.