جواب [٧٣] آخر : وذلك أنه يحتمل أنّ هذا كان في صدر الإسلام حيث كان إسلامهم سلامتهم ؛ فأما وقد عمّ الناس الفساد فلا.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) : يعنى ذا جدال إذا كلّمك وراجعك رأيت لكلامه طلاوة وباطنه وباطل ؛ وهذا يدلّ على أنّ الجدال لا يجوز إلا بما ظاهره وباطنه سواء. وقد روى البخاري وغيره أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قال : أبغض الرجال إلى الله الألدّ الخصم (١).

الآية الثانية والخمسون ـ قوله تعالى (٢) : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ في سبب نزولها أربعة أقوال :

الأول ـ نزلت في الجهاد.

الثاني ـ فيمن يقتحم القتال ؛ أرسل عمر رضى الله عنه جيشا فحاصروا حصنا فتقدّم رجل عليه فقاتل فقتل ، فقال الناس : ألقى بيده للتّهلكة ، فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فقال : كذبوا ؛ أوليس الله تعالى يقول : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ)

وحمل هشام بن عامر على الصفّ حتى شقّه ، فقال أبو هريرة : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ).

الثالث ـ نزلت في الهجرة وترك المال والديار لأجلها ؛ روى أن صهيبا أخذه أهله وهو قاصد النبىّ صلى الله عليه وسلم ، فافتدى منهم بماله ، ثم أدركه (٣) آخر فافتدى منه (٤) ببقية ماله ، وغيره عمل عمله فأثنى عليهم.

الرابع ـ أنها نزلت في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ؛ قاله عمر ، وقرأ هذه الآية واسترجع ، وقال : قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل.

__________________

(١) الخصم : الشديد الخصومة. واللدد : الخصومة الشديدة (النهاية).

(٢) الآية السابعة بعد المائتين.

(٣) في ل : فأدركه.

(٤) في ل : منهم.