المسألة الأولى ـ قد بيّنا في غير موضع حقيقة القضاء والأداء ، وخصوصا في رسالة نزول الوافد ، وقد يستعمل في الأداء ؛ وهو ما كان من العبادات في وقتها ، وهي حقيقته التي خفيت على الناس.

المسألة الثانية ـ اختلف العلماء في المراد بالمناسك ها هنا على قولين :

أحدهما ـ أنه الذبح. الثاني ـ أنها شعائر الحجّ. والأظهر عندي أنها الرّمى أو جميع معاني الحج ، لقوله صلى الله عليه وسلم : خذوا عنى مناسككم. والمعنّى بالآية كلها : إذا فعلتم منسكا من مناسك الحج فاذكروا الله تعالى ؛ كالتلبية عند الإحرام ، والتكبير عند الرّمى ، والتسمية عند الذّبح.

الآية الموفية خمسين ـ قوله [٧١] تعالى (١) : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ لا خلاف أنّ المراد بالذّكر هاهنا التكبير. وأما التلبية فاعلموا أنها مشروعة إلى رمى الجمرة بالعقبة ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يلبّى حتى رمى جمرة العقبة.

المسألة الثانية ـ في تحديد هذه الأيام وتعيينها ، وهي مسألة غريبة :

قال علماؤنا : أيام الرّمى معدودات ، وأيام النّحر معلومات ؛ فاليوم الأول معلوم غير معدود ، واليومان بعد يوم النحر معلومان معدودان ، واليوم الرابع معدود غير معلوم ؛ والذي أصارهم إلى ذلك أنهم قالوا : المراد بقوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) بعد قوله تعالى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) أنها أيام منى ، وأن المراد بالذكر التكبير عند الرّمى فيها.

وأعلموا أن أيام منى ثلاثة ، روى الترمذي والنسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك ، أيام منى ثلاثة ، فمن تعجّل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخّر فلا إثم عليه ، فلما قال الله تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ) ، وذلك بعد غروب الشمس من يوم عرفة ، فاذكروا الله عند المشعر الحرام ، وذلك الغد من يوم النحر ،

__________________

(١) الآية الثالثة بعد المائتين.