الصفحه ٩٠ : ) [النجم / ١] إلى قوله (لَقَدْ رَأى مِنْ
آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) [النجم / ١٨] فلا
خلاف بين المسلمين في صحة
الصفحه ١٥ : ، فيستدل به على صدقه ، فإذا ذكر لهم أن هذه آيتي
وكانوا عاجزين عنها صحّ له به ما ادّعاه ، ولو كانوا غير
الصفحه ٢٩ : سنجد أن هذا الانحراف في التفسير
العلمي ـ إذا صح الادعاء به ـ يكون ليس جديدا على محاولات تفسير القرآن
الصفحه ٩٣ : متماثلة في
تمام ماهيّاتها» ، فلما صح حصول مثل هذه الحركة في حق بعض الأجسام وجب إمكان
حصولها في سائر
الصفحه ٩٥ : ومتصوفة ، معجزة الإسراء والمعراج ، ونرى اختلاف منطقهم
عن منطق المعجزة العلمي القائم على منطق العلم الحديث
الصفحه ١١ : بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَعْلَمُونَ) [سبأ / ٢٨] ،
ويقول الرسول الكريم في حديثه
الصفحه ١٠٤ : في كتابه «الإنسان في الكون بين القرآن والعلم» في
الحديث عن معجزة الإسراء والمعراج ، على ضوء النظرية
الصفحه ١٠٥ : السماء ، مستندا إلى أن العلم الحديث أثبت «أن المادة الصلبة
مجرّد كهارب في رتبة اهتزاز معينة» ، وأن الذين
الصفحه ١٣ : الحديث عن أن المعجزة انتهت بانتهاء عصر من خاطبتهم بلغتها ،
وتحدّتهم آنذاك وأصبحت الآن خبرا يروى كباقي
الصفحه ٢٣ : إليه من تطور هذه
العلوم آنذاك ، ففي الحديث النبوي عن علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ، ورد هذا
الحديث
الصفحه ٢٧ : في بحار معارفه بعقولنا
التي ربّاها القرآن الحكيم وحديثه وبراعة أسلوبه ولطف مدخله ودقة تصويره ، ورائع
الصفحه ٣٣ : «المنار» هو خير التفاسير التي قدمت لبداية التفسيرات الحديثة للقرآن (١) : «إن ما يؤاخذ صاحب المنار المفسرين
الصفحه ٤٢ : الحديث النبوي يعين جوانب بحثنا الصحيحة ، فهو يقول إن أهم
وسائلنا لمعرفة النبي هو الكتاب الذي جاء به
الصفحه ٤٨ : ء المعارف الحديثة ، وفي الآيات التي
لها مساس بالعلوم».
لذا ، يعرض المؤلف
الفئات الثلاث التي انقسم عليها
الصفحه ٤٩ : ء المعارف الحديثة اليقينية لا الظنية ،
وفي نطاق قوانين الشرع العامة وقواعد اللغة الثابتة ، فرأت فيها كل ما