الصفحه ٩٥ : ومتصوفة ، معجزة الإسراء والمعراج ، ونرى اختلاف منطقهم
عن منطق المعجزة العلمي القائم على منطق العلم الحديث
الصفحه ١٧ : يستطيع أن يقولها لأن التاريخ هو الذي حدثنا عن معجزة عيسى».
ولما كان طابع
العصر ، الذي نعيش فيه اليوم
الصفحه ٦٧ :
من استعمال عبارة
المعجزة باستخدام التوافق ، يقول في هذا (١) «إن القرآن الكريم
قد عرض كثيرا من
الصفحه ١٠٠ : الكرة الأرضية ، وقد جعلت
له الجن خدما وعبيدا يأتمرون بمشيئته».
وبعد أن يقارن
الزين بين هذه المعجزة
الصفحه ٥ : معجزة؟ وبصياغة أخرى للتساؤل : لو أن
القرآن الكريم أنزل هذا اليوم في هذا العصر ، كيف سيكون تحدّيه كمعجزة
الصفحه ٧ : كصدقه في الأمس ، فيكون معجزة هذا العصر كما كان
معجزة العصر العربي الأول في زمن الرسالة؟ ألم تعرف فعلا
الصفحه ١٥ :
كان إعجازا لغويا
فقط كما كانوا يظهرون؟ يقول الباقلاني (١) : «يجب أن تعلم أن من حكم المعجزات إذا
الصفحه ٨٧ : ، فلنا إعجازنا نحن أيضا
بقدرتنا على هذا التطور والتقدّم ، وبذلك أصبحت كثير من المعجزات العلمية ـ لا
كلّها
الصفحه ٨٩ : في الارتقاء».
إن معجزة الإسراء
والمعراج حدثت قبل أربعة عشر قرنا ، فما هي القيم المعنوية والاعتبارية
الصفحه ٩١ : لنا
لروايتها هنا ، لننتقل إلى التفسيرات.
١ ـ معجزة الإسراء والمعراج وتفسيرها لدى القدامى
الصفحه ٩٦ : ء الواسع الشامل ، وهذا يعني أن هذه المعجزة كانت بمقدار ما هي مثيرة للدهشة
والتعجّب بمظاهر الإعجاز العديدة
الصفحه ١٠١ : لبعض تلك العوالم ليصل إلى معرفة عظيم صنع الله وقدرته ، على أنه
وإن قدّر للإنسان أن يفقه سرّ معجزة
الصفحه ١١١ : .......................................................................... ٥
المقدمة
الفكرية : ضرورة المعجزة بين مفهوم شمولية الرسالة وخاتم النبيين................. ١١
البعد
الصفحه ٣٩ : والخطل.
ومجمل هذه الشروط
التي وضعها العلماء هي (١) :
١) مراعاة شروط
التفسير العامة لكل تفسير والمقرة
الصفحه ٤٣ : الرسولصلىاللهعليهوسلم الذي قال : أرسلت إلى الناس كافّة ، فكيف يصدّقه العالم
اليوم دون معجزة؟ فأي كفر بعد هذا؟ وما نفعل