الصفحه ٢٦ : منها كذا ، وتدل على كذا حقيقة علمية ، أم أنها لا تدل
على ذلك! وهل القرآن فيه ما يشير إلى أبواب ومبادئ
الصفحه ٧٥ : سليما حيث يقول (١) «من حقيقة القرآن
أن فيه تفصيل كل شيء ... وأول ما يتعثر فيه الوعي البشري ، وهو يحاول
الصفحه ٨٥ :
الاحتياط الواجب اتخاذه هنا هو أن يكون المنطلق من كون هذه العلوم هي في مكان
خضوعها للقرآن وخضوع كل شي
الصفحه ٨١ : تعرف كتابا واحدا عدا القرآن قد كشف
الحقيقة الشاملة للحياة ليكون هو ، في إحكام كلماته وفي تفصيلاتها ، قد
الصفحه ٨٠ :
هذا الاكتشاف الضخم في كلمات القرآن ، لأنها تحقق ذلك كله ، وتعطي لكل مرحلة منه
حقها الواضح الذي يربط
الصفحه ٧٧ : ، أي أبعاد التاريخ
وسائر معادلات الرياضة والعلم والأخلاق». وأول شيء نواجهه في عصرنا ، عصر العقول
الصفحه ٢٥ : بكر بن العربي في قانون التأويل : علوم القرآن
خمسون علما ، وأربعمائة علم ، وسبعة آلاف علم ، وسبعون ألف
الصفحه ٣٧ : هذا غلط أيضا ،
لأن النظرية يمكن أن تخطئ ، لكن إذا وصلت إلى حقيقة علمية نقول لك : إن لم يكن في
القرآن
الصفحه ٢٠ : المتعددة الحديثة في
تفسير القرآن الكريم في داخل الضوابط الأصولية المعروفة بين علماء الإسلام التي
تضبط
الصفحه ٤٩ : القرآن مع
القوانين اليقينية الثابتة.
هكذا ، يعرض
الدكتور محمد حسن هيتو منهجه في الإعجاز القرآني في
الصفحه ٧٣ : لتفسير القرآن تفسيرا علميا فإنه مع تصورات الأقدمين ، التي ذكرناها ، من أن
القرآن فيه كل علم وكل معرفة حتى
الصفحه ٦٥ :
الواحدة مع الأخرى من خلال القرآن نفسه ، فهو دعا ويدعو إلى العلم في كل آياته
المتعلقة به ، ففيه أكثر من
الصفحه ٣١ : .
إذن ، هذه هي
الاحتمالات والانحرافات التي كشف عنها تاريخ تفسير القرآن في الماضي ، ويمكن من
خلالها معرفة
الصفحه ٢٤ : : «وبالجملة ، فالعلوم كلها داخلة في أفعال الله عزوجل وصفاته ، وفي القرآن شرح ذاته وأفعاله وصفاته ، وهذه
العلوم
الصفحه ٧٦ : حقيقة القرآن أن فيه تفصيل كل شيء ، لا بمعنى تفصيلات المادة وجزئياتها
ومعادلاتها وكيميائيتها وإنما بمعنى