الصفحه ٥١٧ : عنه أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول :
لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنهما ليستا من كتاب الله
الصفحه ١٨ :
الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم في صفة الرب من غير تشبيه
الصفحه ٢٩ : الله صلىاللهعليهوسلم ، قالت : ألست تقرأ القرآن؟ قلت : بلى قالت : فإن خلق نبي
الله كان القرآن وأرادت
الصفحه ١٤٨ : إعراضهم عن القرآن بغير سبب على ما قبلها من
موجبات الإقبال عليه والاتعاظ به من سوء حال المكذبين
الصفحه ١٥٨ : البين أيضا إلا أنه يلزم حينئذ فوات المبالغة في
التقريع وأنه إذا لم تجز العجلة في القرآن وهو شفاء ورحمة
الصفحه ١٩٠ : الرحمة ، والعاصفات ملائكة العذاب ،
والثلاثة الأخيرة آيات القرآن النازلة بها الملائكة.
وأخرج عبد بن حميد
الصفحه ٢٤٤ : حسنا فقد روي عن سفيان الثوري أن الفقراء كانوا في مجلسه أمراء.
والضمير في قوله
تعالى (إِنَّها) للقرآن
الصفحه ٢٤٥ : يكتب القرآن بل لم يكتب أصلا على ما هو الشائع وقد
مر تحقيقه وكذا وظيفتهم إرشاد الأمة بالأمر والنهي
الصفحه ٣٨٤ : بالقرآن ووافقه في الأول
محمد بن إسحاق وفي الثاني الكلبي ، وعليهما المراد بالتحديث التبليغ ولا يخفى أن
كلا
الصفحه ٩٤ : أيضا فتحهما (فَآمَنَّا بِهِ) أي بذلك القرآن من غير ريث (وَلَنْ نُشْرِكَ
بِرَبِّنا أَحَداً) حسبما نطق به
الصفحه ١٢٤ : (فَاقْرَؤُا) إلخ ندب قراءة شيء من القرآن ليلا وفي بعض الآثار من قرأ
مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن وفي بعضها
الصفحه ١٢٨ : بالإنذار وفيه من تكميل الغير ما
فيه. وروى أمية الأزدي عن جابر بن زيد وهو من علماء التابعين بالقرآن أن
الصفحه ٢٦٥ : فليراجع فإنه مهم.
(وَما هُوَ) أي القرآن (بِقَوْلِ شَيْطانٍ
رَجِيمٍ) أي بقول بعض المسترقة للسمع لأنها هي
الصفحه ٣١١ : السماء والأرض عند الإقسام
بهما على حقيقة القرآن الناطق بالبعث بما ذكر من الوصفين للإيماء إلى أنهما في
الصفحه ٣١٧ :
هدايته عزوجل العامة لكافة مخلوقاته سبحانه وهي هدايته عليه الصلاة
والسلام لتلقي الوحي وحفظ القرآن