الصفحه ٥٠٥ : يتقالها ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن». وأخرج أحمد
والنسائي
الصفحه ٤٨٥ :
القرآن ، وتعقب
بأن العبادة أعم من القلبية والقالبية والأمر والنهي المتعلقان بها لا يختصان
الصفحه ٤١٣ : أبي شامة فإن قلت إنا أنزلناه إن لم يكن من جملة القرآن الذي نزل جملة فما نزل
جملة ، وإن كان من الجملة
الصفحه ٦١ : بتسلطه عليه (وَإِنَّهُ) أي القرآن (لَتَذْكِرَةٌ
لِلْمُتَّقِينَ) لأنهم المنتفعون به (وَإِنَّا لَنَعْلَمُ
الصفحه ١٢٣ : ء (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) أي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة
بالقراءة كما عبر
الصفحه ١٥٧ : قوله
تعالى (لا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسانَكَ) للنبيّ صلىاللهعليهوسلم والضمير للقرآن لدلالة سياق الآية نحو
الصفحه ٣٠٣ : غرقى مغمورون في تكذيب عظيم للقرآن الكريم فهم أولى
منهم في استحقاق العذاب ، أو كأنه قيل : ليست جنايتهم
الصفحه ٤٠٠ :
وبالجملة الصحيح
كما قال البعض وهو الذي أختاره أن صدر هذه السورة الكريمة هو أول ما نزل من القرآن
الصفحه ٥٠٦ : ولا يتناهى جوده
وكرمه فلا يبعد أن يتفضل جل وعلا على قارئ القرآن بكل حرف عشر حسنات ويزيد على ذلك
أضعافا
الصفحه ٩٣ : أهل
حران وأربعة من أهل نصيبين قرية باليمن غير القرية التي بالعراق ، وعن عكرمة أنهم كانوا
اثني عشر ألفا
الصفحه ٢٩٢ : جلاله.
(وَإِذا قُرِئَ
عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ) عطف على الجملة الحالية فهي حالية مثلها
الصفحه ٣٩٧ : ، ومن الناس من حملهم
على قراء القرآن وجعل الاستثناء متصلا مخرجا لهم عن حكم الرد إلى أرذل العمر بناء
على
الصفحه ٤١١ : تعدل ربع القرآن» وذكر غير واحد من
الشافعية أنه يسن قراءتها بعد الوضوء. وقال بعض أئمتهم ثلاثا ووجه
الصفحه ٤١٢ : كل ما في
القرآن من قوله تعالى (ما أَدْراكَ) [الانفطار : ١٧
وغيرها] أعلم الله تعالى به نبيه
الصفحه ٤٥١ : أبي بن كعب قال : كنا نرى
هذا من القرآن «لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف