الصفحه ٩١ : .
قال الكاتب : إنفرد الوحي في الاسلام بخصوصيّة نزوله على الانبياء لا غير وهذا ما نجده كثيراً في التعاليم
الصفحه ٣١ : من الخصائص في نفسه وبدنه وعبادته وجميع شؤنه ما لا يشاركه فيها أحد من الناس .
وتعتقد الشيعة بالإمامة
الصفحه ١١٣ : ء الشّيعة ، فقد وردت هذه الرّواية في كل من صحيح مسلم ، وسنن الدرامي ، وخصائص النسائي ، وسنن أبي داود ، وابن
الصفحه ٩٢ : معنى هذا هو دعوى النبوة ونعتقد أيضاً أن الوحي لا ينزل على الأئمّة كما ينزل على النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٣ : بواسطة الوحي ولم يأت هذا الاسلام كفكرة بشرية خالصة حسب رغبتهم ، ولكن ليس عند الشيعة ركن وأساس في القرآن
الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآله (
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ
هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) ٢ فما المانع من ذلك . ونؤكّد
الصفحه ٨٥ :
لا
على أنّهم أنبياء بل هم خلفاء من قبل الرسول صلىاللهعليهوآله وليس الائمّة يتلقّون الوحي كما
الصفحه ٩٥ : ، وهذا الفارق خطير جدّاً ، ففي اعتقاد الشيعة كان الائمة الاثنا عشر يتلقون الوحي والاختلاف إنّما يكون في
الصفحه ١٦٤ : حجة الوداع نزل عليه الوحي في مكان بين مكّة والمدينة يقال له غدير خم وأمره عن الله تعالى أن يجعل علياً
الصفحه ١٦٧ : هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) ١ وإن شئت أيّها الكاتب أن تقف على أقوال
علماء السنة ورواياتهم في ذلك فارجع
الصفحه ١٨٩ : .
ثمّ لنا أن نتساءل هل
أنّ خلافة أبي بكر وحي منزل أو أنّها وردت في نصّ من نصوص القرآن أو أنها كما يقول
الصفحه ٢١٠ : . . ١ .
وثالثاً : أنّ مراده هو اسقاط بعض الوحي المنزل الالهي لدلالة بعض الروايات لا أنّ هذا القرآن الموجود بين
الصفحه ٢١١ : تبديل الّا أن بعض الروايات تدلّ على اسقاط بعض الوحي المنزل ، وذلك أمر آخر غير التحريف الذي تتّهم السنّة