الصفحه ١٨٧ : تزوّجهم منّا أو نحن التزوج منهم ، لا يباح لحومهم وذبائحهم للمسلمين على الاطلاق ، لا ينبغي قبول صدقاتهم
الصفحه ١٩٠ : ء الإسلام يحتاطون في إطلاق الكفر على من نطق بالشهادتين ، وأن أبا حنيفة يذهب إلى التّحذير من إطلاق الكفر على
الصفحه ١٩٦ :
ونقول :
نحن نطالب ابن عابدين بالدليل على ارتداد الشيعة ، وعلى أيّ أساس بنى حكمه الجائر ضدّ الشيعة
الصفحه ١٩٨ : على الكفر ، فهذا لا يختص بالشيعة بل يشمل بعض الصحابة ، كما ذكرنا أن سعد بن عبادة قد رفض بيعة أبي بكر
الصفحه ٢٠٤ :
والمفتي
ومن هو على شاكلتهما الى كتب التاريخ التي تناولت تاريخ صدر الاسلام ليرى كيف كانت حياة
الصفحه ٢٠٧ : جاء في القرآن ردّاً على الله وعلى الرسول ، ولا شكّ انّ ذلك يوجب الكفر ، ولكن أي دلالة في ذلك على أنّ
الصفحه ٢١٢ :
تعالى
(البداء) ونظير ذلك هو القول بتغير علمه تعالى وعلى أنّه قد يغيب عنه معرفة بعض الحوادث وما
الصفحه ٢٢٣ : الحديث الاول فقد راجعنا مسند أحمد ووجدنا الحديث ونصه ـ بعد أن ذكر السند ـ : قال علي رضي الله عنه قال رسول
الصفحه ١٩ :
فاطمة
عليهاالسلام والأنفس إشارة إلى
عليّ عليهالسلام فجعل الله تعالى نفس
علي نفس محمّد
الصفحه ٢٧ :
٢٨ ـ « إنه لا ينبغي
أن أذهب الا وأنت خليفتي » ١ .
٢٩ ـ « عنوان صحيفة
المؤمن حب علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٩ :
لا
نحيد عن ذلك وعلى ذلك عقيدتنا فإنّها مستمدّة من هدي القرآن الكريم وامتثال لأوامر نبيّه العظيم
الصفحه ٣٧ :
ومن
خلالها يمكنك التعرّف على هويّة التشيع ، وإليك أسماء بعض الكتب مع ذكر مؤلّفيها .
١ ـ الشافي
الصفحه ٣٨ :
يوسف
بن مطهّر الحلّي .
١٣ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ، تأليف رضي الدين علي بن موسى ابن
الصفحه ٣٩ : .
٢٦ ـ كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ، تأليف أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز .
٢٧
الصفحه ٤٨ : هذا الكاتب يرتب المقدمات ويستخرج النتائج كما يحلو له من دون مراعاة دليل أو برهان على صحّة مقدّماته