الصفحه ١٠٠ : .
ومنها : ان الشيخ
والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة .
وعلى أي تقدير فليس
في القرآن الموجود ما يستفاد منه
الصفحه ١١٨ : الرواية المشتملة على لفظ (وسنتي) بدلاً من (وعترتي) فهم لم ترد الّا في روايات قليلة جداً ، مع الضّعف في
الصفحه ١٢٩ : ، والانسان يحب أن يطلع على أحوال الغير ويتعرف عليهم ، وما المانع من ذلك لولا هذه المعكّرات التي يمارسها هذا
الصفحه ١٥٣ : صلىاللهعليهوآله : هلمّ أكتب لكم
كتاباً لا تضلوا بعده .
فقال عمر : إنّ النبي
قد تغلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن
الصفحه ١٥٥ : والانصار لا يتنازعون سلطان محمد بينهم ، ومحمد ما زال مسجّى على فراشه لم يغيّبه عن عيونهم مثواه ٢
.
ويقول
الصفحه ١٥٦ : الزهراء عليهاالسلام .
يقول ابن قتيبة في
كتابه الإمامة والسياسة : فجاء (عمر) فناداهم وهم في دار عليّ
الصفحه ١٥٨ : إحدى وعشرين : أنّ عمر بعث أبا هريرة والياً على البحرين ، وبقى فيها سنتين ثم عزله ، وولّى عثمان بن العاص
الصفحه ١٦١ : أشدّ المحرّضين عليه ، وأشدّهما كان طلحة .
وروى المدائني في
كتاب الجمل وغير واحد من اثبات السير قالوا
الصفحه ١٧٨ :
الرافضة
البداء جائز على الله تعالى وهو أن يعتقد شيئاً ثمّ يظهر له أنّ الأمر بخلاف ما اعتقده
الصفحه ١٨٣ : لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ
الصفحه ١٨٦ : الاسلام ؟ الا يقتضي التثبت والتروي أن يبحث الانسان في كتب الروايات والتاريخ عن هذا الأمر ليقف على الحقيقة
الصفحه ١٩٣ : الإجابة
بلا شك ، فمن سمّاهم كفرة فقد ظلم وتعدّى ١ .
وقال رحمه الله : وأجمع
الشّافعيّة على عدم تكفير
الصفحه ١٩٥ : أن أتصّل بسببك ـ على لبس فيكم لما كنت أسمع من إرجاف المرجفين وإجحاف المجحفين ، فلما يسّر الله
الصفحه ٢٠٣ : علماء السنّة من إطلاق الكافر على من نطق بالشهادتين ، أو توجّه الى الكعبة كما نقله عن أبي حنيفة ، ونريد
الصفحه ٢٢١ : عليهمالسلام ، ولا يخفى أن هذا الجواب منّا إلزامي ، والّا فإنّ الشيعة تعتقد أنّهم منصوبون من قبل الله تعالى على