الصفحه ١٩٢ : وجاءوا بقراب الأرض من الخطايا وهم لا يشركون بالله شيئاً فإنّ الله يتلقى جميعهم بمثلها مغفرة ، ومن ثبتت
الصفحه ١٩٧ :
الى
التكفير من دون أن يذكروا مستنداً ، أو أنهم إذا ذكروا مستنداً لحكمهم يغفلون عمّا ملئت به
الصفحه ٢٠٠ : قرار له ولا ثبات ؟ وكيف ساغ لك الحكم بتكفير المسلمين من دون بينة وبرهان ؟ هلّا وقفت على أقوالهم
الصفحه ٢٠٣ :
ثم تعال إلى ما قرره أخيراً
من قوله : ولا بد أن نذكر هنا ان كل من لا يتقيد أو لا يلتزم بما ذكرناه
الصفحه ٢١٢ : ينجم منها . . . إلى أن قال : إنّ هذا الكلام لا يخرج عن اطار تنزيل الله منزلة ما لا يناسب قدسيته
الصفحه ٢١٧ : : فاطمة بضعة
منّي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ٣ . وغير ذلك من
الروايات المروية في كتب السنة كيف بهذا
الصفحه ٢٢٠ : إماماً
، فالسنّة يقولون بعصمة جميع الصحابة والدليل على ذلك حكمهم بتكفير كل من يعترض على الصحابة مستنداً
الصفحه ٢٢٨ :
الصحابة
لا الى غيرهم وبناء على ذلك فهم كسائر الناس وإنما يمتاز كل شخص بما يكتسب من الفضائل
الصفحه ٢٣٠ :
تلك
الجمعيّات المشبوهة التي ينتمي اليها هذا الكاتب وأمثالها من الجمعيّات الأخرى التي تسلك هذه
الصفحه ٢١ :
وذكر المفسّرون أنّ الآية
نزلت في مباهلة النبي صلىاللهعليهوآله لنصارى نجران .
ومنها : قوله
الصفحه ٢٣ : البيت فليأت الباب » ٣ .
٧ ـ « من سرّه أن
يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربّي فليوال
الصفحه ٣٤ : جنّة ونار وميزان وصراط وأنّ النبي صلىاللهعليهوآله يوم القيامة يشفع
لبعض العصاة من أمته ويشفّعه الله
الصفحه ٤٦ :
وتميّزوا
بالشيعة .
ونقول :
إنّ هذا الكاتب يتجاسر على الصحابة وينسب لهم النفاق من حيث لا يشعر
الصفحه ٤٨ :
بين
الصحابة أنفسهم فهل يستطيع هذا الكاتب أن يحدّد خطّ الصحابة الذي يكون مقياساً لمعرفة المسلم من
الصفحه ٥٧ : الكاتب لا يعرف عن عقائد الشيعة شيئاً الّا ما يسمعه من خصومها أو يقرأ في كتب أعدائها ، ولو كان منصفاً لما