الصفحه ١٧٨ : علمه تعالى عين ذاته ( يَعْلَمُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ
الصفحه ١٧٩ :
وإرادة
ظهور الرأي لا يتكفل اللفظ بمدلوله اللغوي لاثبات سبب هذا الظهور من كونه الجهل بما هو
الصفحه ١٨٧ :
الأحكام والفتاوي الجائرة
ثمّ ذكر الكاتب جملة
من الاحكام قد ذكرها سابقاً وهي : لا يجوز
الصفحه ١٩٦ : عابدين بارتداد الشيعة ويحكم عليهم بالقتل والاعدام (
كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ) ١ إنّ
الصفحه ٤٠ : وفي ما ذكرناه كفاية ، وليس من الإنصاف أن يقول الكاتب : الشّيعة الفرقة الباطلة ، وهو يجعل من هم الشيعة
الصفحه ٤١ :
والمقداد
وعمار وحذيفة بن اليمان وخزيمة بن ثابت ذا الشهادتين وأبا أيوب الأنصاري وغيرهم كانوا من
الصفحه ٤٥ : الكاتب يتعمد
الافتراء ، وسنوافيك بكثير من أكاذيبه التي ألصقها بالشيعة زوراً وبهتاناً .
قال الكاتب
الصفحه ٤٩ : الانصاف والعدل
يقضيان بعرض أعمال الناس صحابة أو غيرهم على المقاييس الشرعية فما كان منها موافقاً لموازين
الصفحه ٧٨ : الاسلام ] ما نصه : لا يمكن ان تكون هناك اُمّة من الناس دون ان يكون فيهم امام لا فرق في ذلك معروف عندهم أم
الصفحه ٨٣ :
المسلم
من أمّة النبي صلىاللهعليهوآله بهذه المنزلة
والمكانة ، وهو مهما بلغ في علمه
فليس بمعصوم
الصفحه ١٠٣ : في مصحف ابن عبّاس وأبيّ بن كعب اللهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك
الصفحه ١١٢ :
فمن
أجل صيانة الحديث الشريف وتنزيهه عن عبث العابثين لا بدّ من عرضه على المقاييس الصحيحة ليعرف
الصفحه ١١٤ : ، وغيرها من المواطن .
ومن هنا تعدّدت طرقه
واسانيده حتى بلغت اكثر من مائة طريق ١ .
وقد استشهد الإمام
الصفحه ١٢٦ : كانوا يختلفون ويفتعلون
الاحاديث بينما كانوا خونة سرقة لا يعرفون شيئاً من أحكام الدين .
ونقول :
عاد
الصفحه ١٣٦ :
في
كتبهم ورواياتهم ونقله الشيعة من كتب السنة ، وهذا الكاتب لم يطلع على ما كتبه علماء مذهبه ليعرف