الصفحه ١٥٢ :
وغرضنا من إيراد هذه
القضيّة هو بيان حال الصحابة في حضور النبي صلىاللهعليهوآله ، وما كان يجري
الصفحه ١٥٤ : الجرّاح ، فانطلقوا حتى دخلوا سقيفة بني ساعدة وفيها رجال من الأشراف ، وخطب فيهم أبو بكر ، وحمل الحسد بعض
الصفحه ١٥٧ : ـ وكانت من أجمل النساء ـ ورجع إلى المدينة رجوع الفاتحين ، وقد غرز في عمامته أسهماً ، فقام إليه عمر فنزعها
الصفحه ١٦٣ : ؟ أو نتغافل عمّا جرى في التاريخ ونوصد الباب لئلا تخدش كرامة بعض من كان في زمان النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٧٦ :
قوم
من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنوا صحّتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته
الصفحه ١٨١ : .
وثالثاً : أنّ الاعتقاد بالبداء يوجب انقطاع العبد إلى الله وطلبه إجابة الدعاء منه وكفاية مهماته وتوفيقه
الصفحه ١٨٥ :
قال
بهذه المقالة من علماء السنة كمسلم في صحيحه ١ ، والحاكم في مستدركه ٢ ، وابن الاثير في كامله
الصفحه ١٩٨ : ، وإنّما هي من اختيار الناس أنفسهم وهم غير معصومين .
وثالثاً : أنّ الشيعة تعتقد بأنّ الخلافة بعد النبي
الصفحه ١٩٩ : ذكرناه من أنّ هؤلاء الكتّاب ليسوا من أهل العلم ولا يقرأون ما كتبه علماؤهم ونريد في الجواب عن هذه السخافة
الصفحه ٢١١ : ء المصلحة ذلك . وأمّا بناء على قول غيره من علماء الشيعة وهم الأكثر فهذا القرآن هو الذي كان في زمان النبي
الصفحه ٢١٨ : وإذا بلغ الأمر إلى هذا الحدّ من انكار البديهيّات ، فأيّ برهان ينفع بعد ذلك مع أناس ضاقت صدورهم وقصرت
الصفحه ٢٢١ : مسؤليّة النبي ، فهذا اعتراف منه بأنّ الخلافاء مخالفون للنبي صلىاللهعليهوآله وبالتالي لا يمكن الاعتماد
الصفحه ٢٨ :
الخطّ المستقيم الذي رسمه الله تعالى وبيّنه النبي صلىاللهعليهوآله ؟!
أليس من واجب كل
المسلمين ان
الصفحه ٣٣ : ٢
ومسند أحمد ٣ وغيرها من كتب الحديث ، مضافاً إلى البراهين العقليّة التي أقاموها على ذلك .
ويمكن القول
الصفحه ٣٨ : ـ تفضيل أمير المؤمنين ، تأليف الشيخ المفيد .
٢٣ ـ الإمامة والتبصرة من الحيرة ، تأليف أبي الحسن علي بن