الصفحه ٢٧ : ـ « الحق مع ذا ، الحق
مع ذا ـ يعني علياً » ٥ .
٣٣ ـ « عادى الله من
عادى عليّاً » ٦ .
٣٤ ـ « سيكون بعدي
الصفحه ٣٥ : سيذكره بعد ذلك ونبدأ معه من قوله : ما هو المذهب الشيعي ؟
ونقول :
ذكرنا في مقدّمة هذا الكتاب التعريف
الصفحه ٥١ : مشترط في النكاح المنقطع .
وثالثاً : أنّ الشيعة لم تقل بحلّيّة المتعة الّا بعد قيام الدليل من الكتاب
الصفحه ٥٣ : : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدّقيق ، الايّام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله وأبي بكر وعمر حتّى
الصفحه ٥٤ :
مسلم
١ وصحيح الترمذي ٢
وسنن البيهقي ٣ وموطأ ٤
مالك وأحكام ٥ القرآن وغيرها من كتب السنة . وحكى
الصفحه ٧٥ : التي ينفث حقده وعداوته بلا سبب ، ونحن نتحدّى هذا الكاتب ان يأتي بنسخة من القرآن محرّفة عند الشيعة وهو
الصفحه ٩٣ : ) فالائمة بعده صلىاللهعليهوآله . . . من جهة التشريع والهداية . . .
ونقول :
كان ينبغي على الكاتب أن ينقل
الصفحه ١١١ : يروى يعتمد عليه ؛ لأنّنا علمنا أنّ كثيراً من الروايات مكذوبة لما أخبر به النبي صلىاللهعليهوآله بقوله
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآله افتراء على الله وعلى الرسول وبيان ذلك
أنّ نقول : ما المراد من لفظ وسنتي ؟
فإن كان المراد به
نفس
الصفحه ١٢٣ : بوجود الامام والفرق بسيط جداً ، فالكلّ من هذه الفرق يؤمن بالامامة لأنها امتداد لنبوة وما تزال للنبوّة
الصفحه ١٣٠ : اسلوب آخر يتّخذه الكاتب لمنع هؤلاء من الاتصال بالشيعة وهو محاولة إظهار أنّ له مكانة سامية ولا داعي لأن
الصفحه ١٣٣ : عن حقيقة نفسه وما تنطوي عليه من حقد وعداء .
قال الكاتب : إنّ الذي يحمل الاسلام ويعمل بحقيقته لا بدّ
الصفحه ١٣٩ : وإنما هي ناشئة عن حقد وبغضاء وعصبيّة .
قال الكاتب : لا يوجد شكّ أنه لا يجوز اطلاق الكفر على من نطق
الصفحه ١٤٧ :
خاتمة
الحديث عن هذا الموضوع ـ نعرض صوراً ونماذج من تاريخهم كما أثبته الرواة والمؤرخون ، معتمدين
الصفحه ١٥٠ : هذه الآية
بآية الإفك وهو ـ كما عرّفه الفخر الرازي ـ : أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء ، وقيل : هو