الصفحه ١٢٢ : شائعاً في زمانه وبعد زمانه من بعض
الصحابة والتابعين حيث ينسبون اليه صلىاللهعليهوآله ـ وحاشاه ـ القدح
الصفحه ١٣٢ :
بمظهر
الاسلام فضلاً عن الدعايات الواردة من الشيعة أنفسهم ومن الاطراف الأخرى .
ونقول :
إنّ
الصفحه ١٤٦ : العديد من الآيات عن أحوال الناس الذين كانوا في زمان النبي صلىاللهعليهوآله ، فوصف بعضهم بالإيمان
الصفحه ١٦٥ : ء الشيعة هذه المسألة وألّف كتاباً ضخماً طبع منه أحد عشر مجلداً تناول فيه واقعة الغدير ـ سمّاه الغدير في
الصفحه ١٦٨ : .
وأمّا قوله أنّهم أكثر
عبادة من الأنبياء فما هو الإشكال في ذلك أليس علماء السنّة يروون عن النبي أنّه قال
الصفحه ١٨٣ :
قال
تعالى : (
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ
الصفحه ١٨٦ : بنفسه بدلاً من بثّ الدعايات المغرضة التي لا طائل من ورائها غير ايقاع الفتنة بين الناس .
وخامساً : أنّ
الصفحه ١٩٤ :
كافية
، فليطلبه من أراده ، وله كلام آخر في هذا المعنى أبسط ممّا أشرنا اليه نلفت الطّالبين له إلى
الصفحه ٢٠٢ : نذكر هنا انّ كل من لا يتقيّد او لا يلتزم بما ذكرناه يكون خارجاً عن حريم الاسلام ، ولا شكّ انّه يكون
الصفحه ٢٠٨ :
بحالهم
وهو شأن من لا يتثبّت في الأحكام ولا يتّقي الله فيما يقول .
وأمّا قوله : وأكّد
القول
الصفحه ٢١٥ :
ركب
فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى ١ ، مضافاً الى ما دل عليه
العقل والنقل من أنّهم الأئمّة
الصفحه ٧ : ء قد تصدّوا لردّ كلّ ما قيل أو ما يمكن أن يقال من الشبه والافتراءات حول الشيعة ومعتقداتهم ، وأجابوا عن
الصفحه ٢٩ :
لا
نحيد عن ذلك وعلى ذلك عقيدتنا فإنّها مستمدّة من هدي القرآن الكريم وامتثال لأوامر نبيّه العظيم
الصفحه ٦٠ : المزيد ونكتفي بهذا القدر من الكلام حول التقيّة مشيرين الى أن التقية ليست نبزاً ونقصاً بقدر ما هي مدحاً
الصفحه ٦٨ : الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) ١ من دون ان يكون لعلم الصحابة مدخلية
فإن الصحابة قد