الصفحه ٨٥ : ورد في حقّ أمير المؤمنين عليهالسلام ، وابناؤه من بعده
على هذا النحو ، ولهذا كان ائمتنا على مر التاريخ
الصفحه ٨٨ : ، فإن مفهوم العصمة الذي ذكرنا تعريفه هو عبارة عن الالتزام بجادة الحقّ وعدم الانحراف في القول والعمل
الصفحه ١٠٣ :
الاتقان
في علوم القرآن للسيوطي : ج ٣ ص ٨٤ .
١٢ ـ وقد نقل بطرق
عديدة عن ثبوت سورتي الخلع والحفد
الصفحه ١٠٩ :
قلوب
الشيعة ، وعرف أنّهم لا يظهرون هذا الانكار لأجل التقية ، ثمّ هو يناقض نفسه فهو في الوقت الذي
الصفحه ١١٢ : علماء السنّة والغرض منه صيانة الحديث والدفاع عنه .
وتبيّن من ذلك أن
الشيعة في أخذها الأحاديث عن
الصفحه ١١٤ :
حجة
الوداع بعرفة ، وبالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه ، وفي غدير خم ، وفي الطائف
الصفحه ١٣٥ : المادية التي يتحدث عنها ومن أين وكيف ؟ (إن هذا الا اختلاق) .
قال الكاتب : إذا تعمّقنا في مبادىء الشيعة
الصفحه ١٣٩ : ويبدو أن هذا الكاتب قد فشل في محاولاته اليائسة لصدّ الناس عن معرفة الحق . ويقيناً أنّ هؤلاء الذين ربطوا
الصفحه ١٥٤ : حزب بما لديهم فرحون .
وخلاصة هذه الحادثة أنّ
الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وخطب فيهم سعد بن
الصفحه ١٦٣ : :
إذا كان هذا حال الصحابة في زمان النبي صلىاللهعليهوآله وما بعده فيا تُرى ما هو الموقف الصحيح حيال
الصفحه ١٦٨ :
على
إمامة الائمّة الاثني عشر عليهمالسلام وقد ذكرنا في مطلع
الحديث شيئاً ممّا يتعلق بهذا الموضوع
الصفحه ١٧٤ : عليه عند جميع الطائفة الشيعة ، فقد تعرضوا في المقابل للنقد ووضعت آراؤهم على بساط البحث والمناقشة
الصفحه ١٧٦ : ١ .
فهل يفهم من هذه
العبارات وغيرها ممّا لم نذكره أنّ الشيعة تقول بتحريف القرآن وبنقصانه وقد ذكرنا في
الصفحه ١٧٩ : المقتضيات لها عن صفحة الوجود قبل تحقّق تأثيرها ، نظير ما ورد في الأخبار بأن الشيعة قبل موت اسماعيل كانوا
الصفحه ١٩٧ : في كتبهم كما بينا ذلك مفصلاً ، ثمّ إنّ مجرد الاختلاف في النظريّات والأفكار هل هو سبب كاف للحكم بالكفر