الصفحه ١٨٤ :
الكاتب
فأيّ علاقة بين هذه القضية وبين الشيعة .
ثانياً :
أنّ بعض الصحابة قد تورّط في هذه
الصفحه ١٩٣ : الخوارج واعتذروا عنهم ـ كما في خاتمة الصواعق بأنّهم تأوّلوا ، فلهم شبهة غير قطعيّة البطلان ٢ .
وقال رحمه
الصفحه ٢٠٠ :
لم
تتفق في نقطة معينة فهي باطلة بالنسبة لبعضها وكفرها واضح على كل حال ويأتي الاثنا عشرية في
الصفحه ٢١٠ :
ويقول تلميذه
الطهراني : وسمعت عنه شفاهاً يقول : إنّي أثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع
الصفحه ٢٢٦ : الدين قد احتاط في أمر الدماء احتياطاً شديداً كما دلت على ذلك الروايات الواردة في هذا المجال
الصفحه ٩ :
والتشيّع
وما هي حقيقة مذهب الشيعة ؟ فنقول : الشّيعة في اللغة هم الأتباع والأنصار ، وأصله من
الصفحه ١٠ : مبدؤه من زمان النبيّ صلىاللهعليهوآله وأنّه صلىاللهعليهوآله هو واضع بذرته في الإسلام ، لا كما عليه
الصفحه ٢٨ : الرّوايات ودوّنوها في كتبهم ونقلوها عن ثقاتهم ، فهل يلام الشيعة على الأخذ بها واتّباعها والإلتزام بمضامينها
الصفحه ٣٦ :
كما
جاء في تعريفها : البدعة ١ بالكسر فالسكون
الحدث في الدين وما ليس له أصل في كتاب ولا سنّة
الصفحه ٣٩ :
عبدالحسين
شرف الدين .
٢٥ ـ إعلام المؤمنين في صفات المؤمنين ، تأليف الحسن بن أبي الحسن الديلمي
الصفحه ٤٣ :
ومن
علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه
الصفحه ٥٣ :
فاستمتعوا يعني متعة النساء ١ .
وروى مسلم في صحيحه ٢
عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمراً فجئناه في
الصفحه ٥٧ :
ونقول :
لقد أوضحنا في بداية هذا الكتاب بعض عقائد الشيعة بصورة اجماليّة ، ونلفت النظر الى أنّ
الصفحه ٨٠ :
وليراجع
هذا الكاتب ما قررّه علماء الشيعة في كتبهم ليقف على هذه الحقيقة .
قال الكاتب : لو تطالع
الصفحه ٩١ : .
قال الكاتب : إنفرد الوحي في الاسلام بخصوصيّة نزوله على الانبياء لا غير وهذا ما نجده كثيراً في التعاليم