الصفحه ٢١٢ :
تعالى
(البداء) ونظير ذلك هو القول بتغير علمه تعالى وعلى أنّه قد يغيب عنه معرفة بعض الحوادث وما
الصفحه ٢٢٣ : الحديث الاول فقد راجعنا مسند أحمد ووجدنا الحديث ونصه ـ بعد أن ذكر السند ـ : قال علي رضي الله عنه قال رسول
الصفحه ١٩ :
فاطمة
عليهاالسلام والأنفس إشارة إلى
عليّ عليهالسلام فجعل الله تعالى نفس
علي نفس محمّد
الصفحه ٢٧ :
٢٨ ـ « إنه لا ينبغي
أن أذهب الا وأنت خليفتي » ١ .
٢٩ ـ « عنوان صحيفة
المؤمن حب علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٩ :
لا
نحيد عن ذلك وعلى ذلك عقيدتنا فإنّها مستمدّة من هدي القرآن الكريم وامتثال لأوامر نبيّه العظيم
الصفحه ٣٧ :
ومن
خلالها يمكنك التعرّف على هويّة التشيع ، وإليك أسماء بعض الكتب مع ذكر مؤلّفيها .
١ ـ الشافي
الصفحه ٣٨ :
يوسف
بن مطهّر الحلّي .
١٣ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ، تأليف رضي الدين علي بن موسى ابن
الصفحه ٣٩ : .
٢٦ ـ كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ، تأليف أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز .
٢٧
الصفحه ٤٨ : هذا الكاتب يرتب المقدمات ويستخرج النتائج كما يحلو له من دون مراعاة دليل أو برهان على صحّة مقدّماته
الصفحه ٦١ : الاحداث والوقائع ومحاكمتها على ضوء القرآن والروايات والعقل وتزن الامور والأشخاص بموازين دقيقة وتقيمها بحسب
الصفحه ٧٢ : عقلاً وانّ الإمامة لا يمكن ان تكون من جعل البشر وإنما هي تعيين من الله على يد النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٢ :
عند
الشّيعة الإمامية فهو مما قامت عليه الأدلّة النقليّة الواصلة إليهم ، وساقهم البرهان للاعتقاد
الصفحه ٨٤ : الآداب الاخلاقيّة في البحث والمناظرة ، وكان ينبغي عليه أن يستفهم ويسأل ليبيّن له المراد لا أنه يفهم
الصفحه ٨٥ :
لا
على أنّهم أنبياء بل هم خلفاء من قبل الرسول صلىاللهعليهوآله وليس الائمّة يتلقّون الوحي كما
الصفحه ٨٦ : على مصدر من مصادر الشيعة ذكر فيه أن الامامة هي النبوّة ، أو أنّ المفهوم عندهم من الامامة هو النبوة