الصفحه ٩١ :
بل
لا بد من صدور المعجزة على يد الامام المعصوم عليهالسلام
كما ثبت ذلك بالدليل العقلي والنقلي
الصفحه ١٠٦ :
خلّفه
الرسول للامام علي عليهالسلام وعندما لم يفسح له
الاعداء مجالاً لخلافة
النبي
الصفحه ١٦٢ :
في زمان الإمام علي عليهالسلام
وقد اتّسع الخرق على
الراقع فأدّى الخلاف والإختلاف إلى
الصفحه ١٦٧ : علي رضي الله عنه وأولاده اختيروا وعيّنوا من قبل الله تعالى بينما كانوا كثيري العبادة حتى من الانبيا
الصفحه ١٧٤ :
ونقول :
ان صاحب تفسير مجمع البيان هو أبو علي الفضل ابن الحسن الطبرسي وابن شهرآشوب هو اسم لعالم
الصفحه ٢٠٩ :
الشيعة وتحريف القرآن مرّة ثالثة
ثمّ قال الكاتب : بناء على مصادر الشيعة الموثوقة على ما
الصفحه ٢١١ : تبديل الّا أن بعض الروايات تدلّ على اسقاط بعض الوحي المنزل ، وذلك أمر آخر غير التحريف الذي تتّهم السنّة
الصفحه ٢٢٠ : إماماً
، فالسنّة يقولون بعصمة جميع الصحابة والدليل على ذلك حكمهم بتكفير كل من يعترض على الصحابة مستنداً
الصفحه ٢٣٠ : المسالك من التجهيل والتضليل واخفاء الحقائق بدعوى الغيرة على الإسلام والدفاع عن مقدساته .
إنّنا نقول هذا
الصفحه ١٠ :
رووها
عن النبي صلىاللهعليهوآله كما سنورد جملة منها
، الأمر الذي يؤكّد على
أنّ التشيّع كان
الصفحه ١٦ :
وغيرها من كتب السنّة
.
وهنا ينبغي أن ننبّه
على أمر مهمّ وهو أنّ الرجوع إلى هذه المصادر لا بدّ
الصفحه ٢٦ :
علي
» ١ .
٢٠ ـ « عليّ منّي
بمنزلة رأسي من بدني » ٢ .
٢١ ـ « علي بن أبي
طالب مولى من كنت
الصفحه ٤٦ :
وتميّزوا
بالشيعة .
ونقول :
إنّ هذا الكاتب يتجاسر على الصحابة وينسب لهم النفاق من حيث لا يشعر
الصفحه ٤٧ : . . .
فهذا القول منه تخبّط
على غير هدى وذلك لأنّ عنوان المسلم إنّما ينطبق على كلّ من تشهد الشهادتين وأقام
الصفحه ٥٦ : ، ولماذا لا يحتمل في نفسه الخطأ وهل هو معصوم ليكون هو المقياس في الحكم على الناس بالكفر والخروج عن الدين