الصفحه ١٠٥ : .
قال الكاتب : ومن جهة أخرى أنّهم يعتقدون أيضاً أنّ القرآن الموجود حالياً لم يدوّن الّا على يدي أبي بكر
الصفحه ١٩٧ : منكرون ورافضون لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان إنّهم لا يرتدّون صفة الكفر والارتداد وخروجهم عن حوزة الاسلام
الصفحه ١٩٨ :
تتمثل
في عدائهم للاسلام .
ونقول :
اولاً :
إذا كان الرفض لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان دليلاً
الصفحه ٦١ :
الشرسة
بتوجيه أصابع الاتهام إلى كلّ من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والزبير وطلحة وأبي هريرة
الصفحه ٢٢١ : نضيف أنّ هذا الكاتب لا يعي ما يقول والّا لما تفوّه بذلك والدليل أن مؤدى كلامه أنّه يشك في خلافة أبي بكر
الصفحه ٦٢ : فيما تقدم الى بعض ذلك ، وبناء على هذا يتّضح موقفنا ممّن ذكر من أسماء الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان
الصفحه ١٢٦ : الأجلّاء كأبي بكر وعمر وعثمان (رض) أنّهم لم يكونوا فاهمين لتعاليم الرسول صلىاللهعليهوآله وعلى انهم
الصفحه ٥٣ : : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدّقيق ، الايّام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله وأبي بكر وعمر حتّى
الصفحه ٢٢٥ : التعليل بأنّهم يسبّون أبا بكر وعمر ، فقبل أن نجيب نريد أن نطرح هذا السؤال هل كان النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٥ : الدليل على ذلك ؟
قال :
فهل هؤلاء أفضل من سيّدنا أبي بكر وعمر ؟ .
ونقول :
نعم هم افضل بنصّ القرآن
الصفحه ١٢٤ : : انّهم يلصقون مثل هذا النفاق على سيّدنا علي على أنّه علم بخيانة أبي بكر وعمر على خلافته ، ولكنه لم
الصفحه ٢١٢ : : الدليل الثالث : إنّهم يقولون بضرورة جرح الشيخين (أبي بكر وعمر (رض) وينسبون إليهما ما هو عار تماماً عن
الصفحه ٦٤ :
وأصحابه
١ عندما رفضوا أن يعلنوا السبّ والبراءة
من الامام علي عليهالسلام ؟ لا ندري هل يعلم
هذا
الصفحه ٢١٣ :
سيدنا أبا بكر وعمر (رض) ويرفض خلفاء الرسول فهو كافر .
ب ـ ان كل من يتهم
سيدتنا عائشة وينكر صحابة أبيها
الصفحه ٢٤٦ : ............... ١٤٦
في
زمان النبيّ صلىاللهعليهوآله .................. ١٤٨
في
زمان أبي بكر