الصفحه ٣٦ : .
ونقول :
لا مانع من التعرّف على هويّة الشّيعة وحقيقة التشيّع ، ولكن لا يمكن التّعرّف عليهم من خلال ما
الصفحه ٤٣ :
ومن
علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه
الصفحه ٤٤ :
بعض
الصحابة والتابعين في قتل عثمان ، كذلك نصّوا على براءة أمير المؤمنين عليهالسلام ، من دمه أو
الصفحه ٥٦ : ؟
وأمّا ما ذكر بعد ذلك
من أنّ الاختلافات بين أهل المذاهب الأربعة اختلافات هامشيّة ، فنقول في جوابه : إنّ
الصفحه ٨٩ :
فكيف
باءُ هذا الكاتب تجرّ وباؤنا لا تجرّ ، غير أنّه يلقي الكلام على عواهنه من دون تدبّر أو تفكير
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآله والأئمّة إنما هم
خلفاء عنه من بعده لا كما يدّعيه هذا الكاتب من أنّ النبوة مستمرّة ، فالامامة شي
الصفحه ١١٣ : يدري .
وأمّا ما ذكره من
الرّواية : « إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي كتاب
الصفحه ١٢٢ : شائعاً في زمانه وبعد زمانه من بعض
الصحابة والتابعين حيث ينسبون اليه صلىاللهعليهوآله ـ وحاشاه ـ القدح
الصفحه ١٢٥ : ، يقارعون الحجة بالحجّة والبرهان بالبرهان ، وليس الشيعة من الفرق الباطنية التي تخفي عقائدها ، وإذا اضطرّ
الصفحه ١٣٢ :
بمظهر
الاسلام فضلاً عن الدعايات الواردة من الشيعة أنفسهم ومن الاطراف الأخرى .
ونقول :
إنّ
الصفحه ١٥٩ : : ذلك لو أخذتها من حلال وأدّيتها طائعاً ، أجئت من أقصى حجر البحرين يجبي الناس لك ، لا لله ولا للمسلمين
الصفحه ١٦٢ : ، وهي النتيجة الطبيعية للإختلاف فيما بينهم وكان ذلك من أعلام النبوة فقد أمر رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٦٥ : ء الشيعة هذه المسألة وألّف كتاباً ضخماً طبع منه أحد عشر مجلداً تناول فيه واقعة الغدير ـ سمّاه الغدير في
الصفحه ١٦٨ : .
وأمّا قوله أنّهم أكثر
عبادة من الأنبياء فما هو الإشكال في ذلك أليس علماء السنّة يروون عن النبي أنّه قال
الصفحه ١٨٦ : بنفسه بدلاً من بثّ الدعايات المغرضة التي لا طائل من ورائها غير ايقاع الفتنة بين الناس .
وخامساً : أنّ