الصفحه ٣٠٤ :
هناك قول حقيقة وإنما نزل تمكينهم من السير المذكور وتسوية مبادئه وأسبابه منزلة
القول لهم وأمرهم بذلك
الصفحه ٣١٢ : يستصحبهم ذلك إلى يوم القيامة حقيقة كما لا يخفى ،
وأبعد من هذا القول كون ذلك غاية لقوله تعالى : (مِمَّنْ
الصفحه ٣١٦ : الخسيس
الأصل اذكر لي أباك الذي قايست به فلانا الشريف ولا تريد حقيقة الذكر وإنما تريد
تبكيته وأنه إن ذكر
الصفحه ٣١٨ : (وَيَقُولُونَ) أي لجهلهم حقيقة أو حكما ولذا لم يعطف بالفاء وقيل يقولون
أي من فرط تعنتهم وعدم العطف بالفاء لذلك
الصفحه ٣٣٥ :
، وأصل الفطر الشق ، وقال الراغب : الشق طولا ثم تجوز فيه عما تقدم وشاع فيه حتى
صار حقيقة أيضا ، ووجه
الصفحه ٣٤١ : الشرط والجواب في الحقيقة تأس ، وأقيمت
تلك الجملة مقامه اكتفاء بذكر السبب عن ذكر المسبب ، وجوز أن تجعل هي
الصفحه ٣٤٥ : بعد الموت وانشره الله تعالى أحياه ،
وقال الراغب : قيل نشر الله تعالى الميت وأنشره بمعنى والحقيقة أن
الصفحه ٣٥٩ : أشياء ولا كذلك الحي والميت كيف والميت مخالف الحي في
الحقيقة على ما تبين في الحكمة الإلهية ، وقيل لم
الصفحه ٣٧٤ : حقيقية من حيث إنهم جعلوهم شركاء لأنفسهم فيما يملكونه أو جعلهم
الله تعالى شركاء لهم في النار كما قال
الصفحه ٣٧٥ : أخبروني بل المراد حقيقة الاستفهام عن الرؤية وأروني
أمر تعجيز للتبيين أي أعلمتم هذه التي تدعونها ما هي وعلى
الصفحه ٣٧٨ : الحقيقة هو الفائز والماكر هو الهالك ، أسأل الله تعالى بحرمة حبيبه
الأعظم صلىاللهعليهوسلم أن يدفع ويرفع
الصفحه ٣٩٢ : منها محمول على المقيد ، وحقيقة اللوح لم يرد فيها ما يفيد القطع
ولذا نمسك عن تعيينها ، وكون أحد وجهيه
الصفحه ٣٩٣ : ، وقيل نازوص وماروص.
وقيل (أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ) دون أرسلنا إليها ليطابق إذ جاءها لأن الإرسال حقيقة
الصفحه ٣٩٤ : إلى إنكارهم الثاني لا أنه ابتداء أخبار
حقيقة ، ولا يخفى ضعف ذلك ، وقال الفاضل اليمني : إنما أكد القول
الصفحه ٢١٤ : صلىاللهعليهوسلم بعد وفاته لغير واحد من الكاملين من هذه الأمة والأخذ منه
يقظة ، قال الشيخ سراج الدين بن الملقن في