الصفحه ١٦١ : المدينة على القول الثاني
وكذا على القول الثالث فإن ذلك يجامع الأخوة في النسب ، وظاهر صيغة الجمع يقتضي أن
الصفحه ١٧٩ : الصلاة
والسلام غير جائز. الثالثة أن الظاهر أنه لا تحرم المختارة بعد البينونة على غيره
عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٢١٠ : يكونا رضي الله تعالى عنهما يوم النزول
كذلك فإن الحسن رضي الله تعالى عنه ولد السنة الثالثة من الهجرة
الصفحه ٢٣٦ : عن غيره بعد. وثالثها أنه يقع بوقوع الشرطين على
الترتيب فإنما تطلق في المثال إذا ركبت أولا ثم أكلت
الصفحه ٢٤٩ : صلىاللهعليهوسلم بعد وطئها.
وفي المسألة أوجه
ثالثها أنها تحرم إن فارقها بالموت كمارية رضي الله تعالى عنها ولا
الصفحه ٢٥٥ :
هذا التقدير على حذف المضاف أي حفظ الله تعالى عليك والمراد الدعاء بالحفظ ،
وثالثها الانقياد عليك على أن
الصفحه ٢٥٧ : بل يمكن التفرغ
لعبادات أخر ، وأما الثالث فللقائلين بالوجوب التزامه وليس فيه حرج ، وأما الرابع
فلأن
الصفحه ٢٦٦ : فيما قبلها مطلقا وهذا أحد مذاهب للنحاة في المسألة ،
ثانيها الجواز مطلقا ، وثالثها جواز تقديم معمول
الصفحه ٢٩٨ : الثالث بأن المراد بالفراغ القرب من
الفراغ وما قارب الشيء له حكمه وفيه بعد واختير أن هذا رواية وذاك رواية
الصفحه ٣٥٢ : يَشَّقَّقُ
فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) [البقرة : ٧٤]
والثالث
الصفحه ٣٥٧ : مع يزر وجوابه أنه من باب التجريد ، الثالث أن (وازِرَةٌ) يفهم من تزر كما يفهم ضارب من يضرب مثلا فأي
الصفحه ٥ :
(فَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) من الطائفتين اليهود والنصارى على أن المراد بالكتاب جنسه
الشامل
الصفحه ٣٦٧ :
إلى أكرم رسله
وأفضلهم عليهم الصلاة والسلام ، و (ثُمَ) للتراخي الرتبي فإن إيحاء الكتاب
الصفحه ٦ : مجاهد ، وقال قتادة : هم أهل الكتاب
أي لو كنت تتلو من قبل أو تخط لارتاب أهل الكتاب لأن نعتك في كتابهم أمي
الصفحه ٢٨١ : كَبِيرَةً) ورفعهما على الابتداء والخبر قوله تعالى : (إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) هو اللوح المحفوظ عند