الصفحه ٣١٤ : الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (٢٧) وَما أَرْسَلْناكَ
إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ
الصفحه ٣١٨ : (أَرْسَلْناكَ) وقد يجعلان على بعض الأوجه السابقة بدلا من (كَافَّةً) نحو بدل المفصل من المجمل فتأمل.
(وَلكِنَّ
الصفحه ٣٢٠ : الميم والكاف
وتشديد الراء والرفع مع الإضافة أي بل صدنا كرور الليل والنهار واختلافهما ،
وأرادوا على ما
الصفحه ٣٣٣ : الهيبة تمنع الفهم (وَما أَرْسَلْناكَ) أي ما أخرجناك من العدم إلى الوجود (إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ
الصفحه ٣٤٥ : قبله في موضع الخبر
وقيل الكاف في حيز الرفع على الخبرية أي مثل ذلك الأحياء الذي تشاهدونه إحياء
الأموات
الصفحه ٣٩٦ : مفتوحة وياء ساكنة وفتح النون «ذكرتم»
بتخفيف الكاف على أن أين ظرف أداة شرط وجوابها محذوف لدلالة طائركم
الصفحه ٢٩ : وهو العمل الصالح ، والأول
هو الأصل والثاني ثمرة الأول والثالث ثمرة الثاني ، وذلك لأن الإنسان إذا اعتقد
الصفحه ٤٦ : . والثالث ما في نفس الالتفات من الحسن. والرابع ما
في أولئك على هذا من الفائدة المقررة في نحو* فذلك أن يهلك
الصفحه ٤٧ : كالثالثة وهو كما ترى ، والآية على ما قلناه أولا متضمنة جملتين
دلت الأولى على إثبات ما هو من اللوازم
الصفحه ٥٦ : ، والبخاري ، ومسلم ، وأبو داود ،
والترمذي ، والنسائي كان في اليوم الثالث من قتلهم ، ويحتمل أن يكون خطابه صلى
الصفحه ٧٤ : المروءة على أوجه. ثالثها إن
تعلقت به شهادة حرم وإلا فلا.
قال بعض الأجلة :
وهو الأوجه لأنه يحرم عليه
الصفحه ٨٤ : الأولى والثالثة والكسر في الوسطى ، وحفص ، والمفضل عن
عاصم بالفتح في الثلاثة على تقدير يا بنيا والاجتزا
الصفحه ١٠٢ : يكون كامل العلم على ما بين في الكلام ، ووجه سببية الثالث
لذلك أن كونه تعالى وحده عليا على جميع الأشيا
الصفحه ١١٣ : به السورة ذكر تعالى في بدء هذه السورة
الأصل الثالث وهو النبوة وقال الجلال السيوطي في وجه الاتصال بما
الصفحه ١٤٣ : والمنافقون من الكيد والمكر فيأمرك سبحانه بما يدفعه فلا بد من اتباع ما
يوحيه جلّ وعلا إليك ، وعلى الثالث أن