الصفحه ٣٠١ : ثوب خز ، وقرأ ابن كثير «أكل» بسكون الكاف والتنوين (وَأَثْلٍ) ضرب من الطرفاء على ما قاله أبو حنيفة
الصفحه ١٢١ : ثالث أو نصب على المدح ، وجوز أبو البقاء
كونه خبر مبتدأ محذوف أي هو الذي ، وكون (الْعَزِيزُ) مبتدأ
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوسلم بل هو سبب له.
تم بحمد الله
الجزء الحادي والعشرون ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثاني والعشرون
الصفحه ٣٠٣ : ، وقوله :
جزى بنوه أبا
الغيلان عن كبر
وحسن فعل كما
يجزى سنمار
وقال الراغب
الصفحه ٣٢١ : ، وجزى قد يتعدى إلى
مفعولين بنفسه كما يشير إليه قول الراغب يقال جزيته كذا وبكذا ، وجوز كون ما في
محل
الصفحه ٣٣ : الفعل منزلة المصدر فلا تقدر أن بل الفعل مستعمل في جزء معناه وهو الحدث مقطوع
فيه النظر عن الزمان فيكون
الصفحه ٦٧ : منه بناء على مذهب بعض النحاة كابن كيسان ، والسيرافي قالوا : إضافة ما هو جزء
من المضاف إليه بمعنى من
الصفحه ١٠٤ : الموعظة والتذكير بيوم عظيم بعد ذكر
دلائل الوحدانية ، ويجزى من جزى بمعنى قضى ومنه قيل للمتقاضي المتجازي أن
الصفحه ١٤٤ : تشبيه الزوجة أو جزء منها
شائع أو معبر به عن الكل بما لا يحل النظر إليه من المحرمة على التأييد ولو برضاع
الصفحه ١٨١ :
الجزء الثاني العاشر
الصفحه ٢١٦ : البيهقي جزءا في حياتهم في قبورهم وأورد فيه عدة
أخبار.
ولا يضرني بعد
ظهور أن الحديث السابق لا يدل على
الصفحه ٢٢١ :
وعن ابن عباس أن
المراد بالتسبيح الصلاة أي بإطلاق الجزء على الكل والتسبيح بكرة صلاة الفجر
والتسبيح
الصفحه ٢٣٠ : الطهارة جزء مفهوم الصلاة هذا ومثل تقييد إحلال الأزواج بما ذكر
على ما قيل تقييد إحلال المملوكة بكونها ممن
الصفحه ٢٣٣ : والخالة حتى أن السبكي
على ما قيل صنف جزءا فيه سماه الهمة في أفراد العم وجمع العمة.
قال الخفاجي : وقد
الصفحه ٢٦٤ : واحدا من
الجلابيب وإدناء ذلك عليهن أن يلبسنه على البدن كله ، وثانيهما أن يكون المراد
بالبعض جزءا منه