الصفحه ٢١٣ : ببذل الجزية على تلك الأحوال ثم لا
يقبل إلا الإسلام لا نسخ لها قاله شيخ الإسلام إبراهيم اللقاني في هداية
الصفحه ٢٥٦ :
وأجيب بأن الطلب
من باب الإرادات والمريد كما يريد من غيره أن يفعل شيئا فكذلك يريد من نفسه أن
يفعله
الصفحه ١٦ : ، وكأن هذا لئلا تنعكس ظلمة معاصي العاصين على قلوب الطائعين
فيكسلوا عن الطاعة ، وذكروا أن سفر المريد سبب
الصفحه ١١٠ : وسماع
المريدين رغبة ورهبة وسماع الأولياء رؤية الآلاء والنعم وسماع العارفين على
المشاهدة وسماع أهل
الصفحه ٢٤٩ : صلىاللهعليهوسلم ، وسمعت عن بعض جهلة المتصوفة أنهم يحرمون نكاح زوجة الشيخ
من بعده على المريد وهو جهل ما عليه مزيد
الصفحه ١٢٦ :
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) مقدر بقول معطوف على مقدر قبل قوله تعالى : (رَبَّنا أَبْصَرْنا) إلخ وهو جواب
الصفحه ١٣٦ : ).
والمراد كذلك
لنجعلن الكتاب الذي آتيناكه أو لنجعلنك هدى لأمتك ولنجعلن منهم أئمة يهدون مثل تلك
الهداية
الصفحه ١٥ : ، والمراد نزيدنهم
هداية إلى سبل الخير وتوفيقا لسلوكها فإن الجهاد هداية أو مرتب عليها ، وقد قال
تعالى
الصفحه ١٢١ : الزهري «بدا» بالألف بدلا من الهمزة قال في البحر : وليس القياس في هدأ هدا
بإبدال الهمزة ألفا بل قياس هذه
الصفحه ١٢٧ :
المعنى لو شئنا في الأزل إيتاء كل نفس هداها في الدنيا لآتيناها إياه ولكن ثبت
وتحقق علمي أزلا بتعذيب العصاة
الصفحه ٣٩٨ :
وقال الخفاجي :
قدم الجار والمجرور على الفاعل الذي حقه التقديم بيانا لفضله إذ هداه الله تعالى
مع
الصفحه ٤٩ : هَدًّا) [مريم : ٩٠] وإلى
هذا أشار عزوجل بقوله سبحانه : (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ
الَّذِي عَمِلُوا) انتهى
الصفحه ٦٢ : من هداية
الروح وإطاعتها ومن ضلال النفس وعصيانها ، فالناس إذا أظلتهم المحنة ونالتهم
الفتنة ومستهم
الصفحه ٦٨ : أحسنت عند قراءته كفر. وصاحبا الهداية والذخيرة سمياه
كبيرة. هذا في التغني للناس في غير الأعياد والأعراس
الصفحه ٦٩ : أباحه مطلقا ومنهم من كرهه مطلقا انتهى. وفي البحر والمذهب حرمته مطلقا فانقطع
الاختلاف بل ظاهر الهداية أنه